議論文素材大全
摘要：
1 愛國 2 愛民 3 愛情 4 愛憎 5 博學(xué) 6 誠實(shí) 7 大度8 淡泊 9 德養(yǎng) 10 讀書 11 剛正 12 革新 13 攻堅(jiān) 14 觀察15 恒心 16 環(huán)保 17 基礎(chǔ) 18 機(jī)遇 19 家風(fēng) 20 健身 21 節(jié)操22 節(jié)儉 23 謹(jǐn)慎 24 敬老 25 科技 26 理想 27 立志 28 廉潔29 律已 30 磨難 31 謀略 32 平凡 33 謙虛 34 勤奮 35 勤思3
1.愛國 2.愛民 3.愛情 4.愛憎 5.博學(xué) 6.誠實(shí) 7.大度
8.淡泊 9.德養(yǎng) 10.讀書 11.剛正 12.革新 13.攻堅(jiān) 14.觀察
15.恒心 16.環(huán)保 17.基礎(chǔ) 18.機(jī)遇 19.家風(fēng) 20.健身 21.節(jié)操
22.節(jié)儉 23.謹(jǐn)慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉潔
29.律已 30.磨難 31.謀略 32.平凡 33.謙虛 34.勤奮 35.勤思
36.青春 37.人才 38.人生 39.忍讓 40.師道 41.事業(yè) 42.守紀(jì)
43.守信 44.團(tuán)結(jié) 45.文明 46.務(wù)實(shí) 47.惜時(shí) 48.獻(xiàn)身 49.幸福
50.選擇 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友誼 55.早慧 56.智慧
57.專注 58.自立 59.自信
1.愛國
(1)引言
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。
愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！
(2)事實(shí)論據(jù)
文天祥寧死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求。”
臨刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”
文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
陳天華遙寄血書
革命家陳天華，在日本留學(xué)時(shí)，聽到沙俄軍隊(duì)侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權(quán)辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學(xué)生中召開拒俄大會(huì)，組織拒俄義勇軍，準(zhǔn)備回國參戰(zhàn)。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘 ，當(dāng)亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰(zhàn)斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”
別人把他救醒后，他堅(jiān)持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內(nèi)。讀到的人無不感動(dòng)。
吳玉章維護(hù)國家尊嚴(yán)
老革命家吳玉章，年輕時(shí)東渡日本留學(xué)。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)，吳玉章挺身而出，代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出：必須立即向中國學(xué)生道歉并糾正錯(cuò)誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。
學(xué)校當(dāng)局在中國愛國留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下，只得認(rèn)錯(cuò)道歉。
楊靖宇獻(xiàn)身抗日
民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任“南滿抗日聯(lián)軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。
科學(xué)家獻(xiàn)身祖國
1946年，美國某大學(xué)以優(yōu)厚的條件聘請著名數(shù)學(xué)家華羅庚為終身教授 。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）?；貒?，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問題，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。
此外，還有著名地質(zhì)學(xué)家李四光，生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢學(xué)森，高能物理學(xué)家張文裕，化學(xué)家唐敖慶……他們個(gè)個(gè)都滿懷愛國之志，為國家的復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。
安徒生跟老友斷交
丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。
1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會(huì)見。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰(zhàn)爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。
“把我的心臟帶回祖國”
波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學(xué)院畢業(yè)時(shí)已經(jīng)很有名氣了。后來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會(huì)上，朋友們贈(zèng)送給他一只裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：“波蘭反動(dòng)政府不會(huì)允許將我的遺體運(yùn)回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
我以我血薦軒轅。
魯迅《自題小像》
男兒七尺軀，愿為祖國捐。
《革命烈士詩抄.陳輝詩》
國人無愛國心者，其國恒亡。
李大釗《厭世心與自覺心》
國既不國，家何能存？
《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》
愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。
朱蘊(yùn)山《贈(zèng)臺灣舊友》
愛國如命，見義勇為。
蔡鍔《致柏文蔚電》
愛國，是一種極高貴的感情活動(dòng)。
茅盾《給青年作家的公開信》
爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。
秋瑾《吊吳烈士樾》
祖國陸沉人有責(zé)，天涯飄泊我無家。
秋瑾
要想著收咱失地，別忘了還我河山。
馮玉祥
捧出一顆丹心，獻(xiàn)與億兆生靈。
陶行知《不投降歌》
臨患不忘國。
《左傳.襄公三十一年》
國恥未雪，何由成名？
唐.李白《獨(dú)漉篇》
茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？
清.林則徐《赴戌登程口占示家人》
天下興亡，匹夫有責(zé)。
清.顧炎武《日知錄.正始》
匈奴不滅，無以家為！
《漢書.衛(wèi)青霍去病傳》
殺身有地初非惜，報(bào)國無時(shí)未免愁。
宋.陸游《登慧照寺小閣》
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
宋.文天祥《指南錄.揚(yáng)子江》
一寸山河一寸金。
《金史.盧產(chǎn)倫傳》
一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。
宋.陸游《夜泊水村》
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。
徐特立《怎樣實(shí)施愛國主義教育》
丈夫當(dāng)為國，破敵如摧山。
唐.韋應(yīng)物《寄暢當(dāng)》
我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。
鄧小平
憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。
《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》
小來思報(bào)國，不是愛封候。
唐.岑參《送人赴西安》
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。
徐錫麟《出塞詩》
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。
明.顧憲成
先國家之急而后私仇。
《史記.廉頗藺相如列傳》
閑居非吾志，甘心赴國憂。
三國.曹植《雜詩六首》
輕生本為國，重氣不關(guān)私。
南朝.江暉《雨雪曲》
捐軀赴國難，視死忽如歸。
三國.曹植《白馬篇》
愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。
宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。
[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》
凡是不愛自己國家的人，什么都不愛。
[英] 拜論《福斯卡里父子》
縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國，因?yàn)榭v使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。
[美] 史密斯《美國》
在你把愛國之心從人類中間驅(qū)除之前，不會(huì)有一個(gè)太平的世界。
[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》
愛國者的話是最有價(jià)值的。
魯迅《論辯的魂靈》
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。
謝覺哉《愛廠如家》
為祖國倒下的人，他的死是光榮的。
[古希臘] 荷馬《伊利昂記》
當(dāng)他愛他的國家的時(shí)候，他的國家也尊重他。
[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》
我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務(wù)。
[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》
我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》
國之步存，身將焉托？
蔡鍔《討袁通電》
報(bào)國寸心堅(jiān)似鐵。
宋.陸游《大雪歌》
2.愛民
(1)引言
歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵。“濟(jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。
歷史是人民創(chuàng)造的，每個(gè)人都應(yīng)熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。
(2)事實(shí)論據(jù)
白居易體恤民情
唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時(shí)，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時(shí)，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時(shí)，他修筑湖堤（現(xiàn)在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時(shí)，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產(chǎn)；改進(jìn)稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農(nóng)民負(fù)擔(dān)；盡量節(jié)省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會(huì)，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統(tǒng)。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀(jì)念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
吉鴻昌愛民故事
著名愛國抗日將領(lǐng)吉鴻昌，把民眾當(dāng)父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個(gè)親侄兒叫吉南星，在鄉(xiāng)下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當(dāng)?shù)乜h衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強(qiáng)行保釋?？h衙礙于吉鴻昌聲望權(quán)勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實(shí)際情況信責(zé)問縣官：“我當(dāng)師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當(dāng)了軍長、總司令，他不就要?dú)⑷?、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當(dāng)眾執(zhí)行槍決，為民伸冤報(bào)仇。
1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個(gè)字：“官運(yùn)鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓(xùn)斥那人道：“你把我吉某當(dāng)成什么人！我吉鴻昌把民從當(dāng)父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！”
愛民英雄徐洪剛
徐洪剛是濟(jì)南軍區(qū)某部的一名班長。在探親歸隊(duì)途經(jīng)四川筠連縣時(shí)，有歹徒在車上搶劫和調(diào)戲婦女，他為保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個(gè)人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。
薩克雷助貧為樂
威廉. 薩克雷，是英國19世紀(jì)杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當(dāng)聽到或看到別人有困難時(shí)，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應(yīng)急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
屠格涅夫救女仆
俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認(rèn)為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動(dòng)家奴“造反”。縣警察局長召集了一些所謂“通達(dá)事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領(lǐng)，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍！”惡棍們退散了，路莎終于被救下。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
人民心力為革命成功的基礎(chǔ)。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》
人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。
毛澤東《論聯(lián)合政府》
與民同樂。
《孟子.梁惠王下》
人民的聲音是強(qiáng)大的力量。
[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農(nóng)》
國家是為人民而存在的。
鄒韜奮《國家至上與民主自由》
民為貴，社稷次之，君為輕。
《孟子.盡心下》
民之所好好之，民之所惡惡之。
《禮記.大學(xué)》
人心者，國家之命脈也。
《明史.海瑞傳》
無奪民時(shí)，則百姓富。
《國語.齊語》
為政以安民為本，不以修飾為先。
三國.諸葛亮《諸葛武侯集》
人民的聲音就是上帝的聲音。
[古希臘] 赫西奧德《工作與時(shí)日》
人民之聲——真理之聲。
土耳其諺語
你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。
蒙古諺語
立國基礎(chǔ)，就是萬眾一心。
孫中山
失眾心，足以亡。
漢.劉向《說苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。
明.薛煊 《讀書錄》
任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西。
毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》
吉兇與民同患。
《易經(jīng).系辭上》
君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
唐.吳兢《貞觀政要.論政體》
你可以長時(shí)間愚弄一部分人民，你可以在一段時(shí)間內(nèi)愚弄全體人民，但是你不可能長時(shí)間愚弄全體人民。
[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》
人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。
[俄] 別林斯基
若是在前進(jìn)中脫離了人民，你將進(jìn)入黑夜：人民的直覺是上帝的指點(diǎn)，永遠(yuǎn)指向真正的利益。
[美] 愛默生《處世之道：力量》
長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。
戰(zhàn)國.屈原《離騷》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！
唐.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
魚離不開水，官離不開民。
中國諺語
當(dāng)官不為民做主，不如在家賣豆腐。
中國諺語
究年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
榮必為天下榮，恥必為天下恥。
唐.齊已《君子行》
但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。
明.于謙《詠煤炭》
與民共其樂者，人必憂其憂。
《三國志》
圣人不利已，憂濟(jì)在元元。
唐.陳子昂《感遇》
3.愛情
(1)引言
“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同了解的基礎(chǔ)上的。”只有建立在共同了解基礎(chǔ)上的愛情才是牢固的，甜蜜的。
(2)事實(shí)論據(jù)
裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區(qū)。
裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準(zhǔn)女兒與李德武離婚，皇帝立即批準(zhǔn)。李德武認(rèn)為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。
李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團(tuán)聚。
愛情的力量
英國19世紀(jì)著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時(shí)代就有詩才，13歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓?jiān)诖病Ｋ诓￠缴弦灶B強(qiáng)的意志仍然堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。
比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結(jié)成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅(jiān)定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認(rèn)為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。
白朗寧對巴蕾特的愛是堅(jiān)定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動(dòng)了。當(dāng)白朗寧第三次向她求婚時(shí)，她欣然接受。
他倆結(jié)婚后，生活非常幸福。
燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟
燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。
1843年6月，當(dāng)馬克思被德國反動(dòng)政府迫害，準(zhǔn)備流亡國外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結(jié)婚?；楹?，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒有動(dòng)搖過對馬克思的堅(jiān)貞愛情。她經(jīng)常自豪地說：“我很幸福，因?yàn)轳R克思在身邊，他是我生命的支柱！”
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
人必生活著，愛才有所附麗。
魯迅《彷徨.傷逝》
兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。
陳望道《我的戀愛觀》
沒有愛情，不會(huì)有幸福。
郭沫若《棠棣之花》
真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。
陳望道《婦女問題》
愛情征服一切。
[羅馬] 維吉爾《牧歌》
青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？
[俄] 普希金《茨風(fēng)人》
愛情是可以戰(zhàn)勝死亡和對死的恐懼的。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。
[俄] 風(fēng)察洛夫《平凡的故事》
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
宋.秦觀《鵲橋仙》
男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。
聞一多《冬夜評論》
人生有限，情無限。
宋.晏殊《踏莎行》
戀愛是全人格的結(jié)晶。
茅盾《最近的出產(chǎn)》
戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。
陳望道《我底戀愛觀》
愛情的腳步是任何人阻擋不住的。
[烏克蘭] 奧.風(fēng)察爾《愛的歸宿》
有恐懼的地方就沒有愛情。
[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》
愛在心底的是深的，專疼表面是假的。
柔石《為奴隸的母親》
離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。
陳望道《〈自由婚姻號〉引言》
愛情不能單純地從動(dòng)物的性的吸引力培養(yǎng)出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養(yǎng)中存在。
[前蘇聯(lián)] 馬卡連柯《父母必讀》
愛的法則，即是犧牲的法則。
李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》
愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造。
魯迅《傷逝》
只有愛情才能使生命維持和延續(xù)下去。
[俄] 屠格涅夫《麻雀》
離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。
[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》
愛情和欺騙是水火不相容的。
[俄] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》
互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎(chǔ)。
[俄] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》
愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。
[美] 范戴克.H《愛情》
相思千萬里，一書直千金。
唐.李白《寄遠(yuǎn)十二首》
如果一個(gè)姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財(cái)產(chǎn)是最無足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛情。
[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關(guān)系》
真心相愛是人間至玉。
阿拉伯諺語
相愛要學(xué)長流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青。
中國諺語
不是因?yàn)槠敛畔矚g，而是因?yàn)橄矚g才漂亮。
歐洲諺語
愛情的力量是相當(dāng)大的，天地萬物之相比都黯然失色。
[俄] 左琴科，〈一本淺藍(lán)色的書〉
相思之甚，寸陰若歲。
〈北史，韓禽傳〉
談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因?yàn)檎嬲膼矍榭梢允挂粋€(gè)人崇高。
[前蘇聯(lián)] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導(dǎo)演的話》
愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。
[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》
人生若沒有戀愛，就會(huì)變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。
[日] 武者小路實(shí)篤《人生論》
4.愛憎
(1)引言
愛憎
杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會(huì)有公理、正義和光明。
(2)事實(shí)論據(jù)
秋瑾嚴(yán)辭斥縣官
貧苦農(nóng)民阮財(cái)富的田產(chǎn)被當(dāng)?shù)貝喊越堂顸S老虎霸占，阮財(cái)富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會(huì)，庇護(hù)惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財(cái)富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時(shí)正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴(yán)地對縣官說：“阮財(cái)富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個(gè)沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無罪，應(yīng)該放了！”秋瑾在家鄉(xiāng)有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財(cái)富當(dāng)場開鐐放了。
魯迅為車夫醫(yī)腳
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠(yuǎn)處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細(xì)心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設(shè)法著人送車夫回家。
齊白石老人的“群鼠圖”
著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹(jǐn)此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘?zhí)煊?，?yán)冬已換五更鼓。”嚴(yán)勵(lì)尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。
“華人池”洋人不準(zhǔn)進(jìn)
1932年，僑居新加坡的華人著名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內(nèi)，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內(nèi)”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準(zhǔn)華人入內(nèi)。
有一天，兩個(gè)洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進(jìn)泳池，當(dāng)即被游泳的華人扭送出門。
楊令弗巧斥希特勒
法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應(yīng)邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。
希特勒不懂中文，待數(shù)日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰(zhàn)魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。
魯迅《再論文人相輕》
愛力可以創(chuàng)造世界。
惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國》
愛力愈大，所愛愈博。
李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》
假如我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)不給癩皮狗吃。
魯迅《半夏小集》
能憎才能愛。
魯迅《七論“文人相輕”兩傷》
人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。
[英] 拜倫《唐璜》
沒有東西比健全的愛更偉大，它導(dǎo)引著一切。
鄭振鋒《歡迎泰戈?duì)枴?br/>愛情比恨更為強(qiáng)有力得多。
王朝聞《文藝論集》
革命的愛在大眾。
魯迅《致李霽野》
倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。
魯迅《答〈戲〉周刊編者信》
真實(shí)的自由，都是建立大“愛”字上的。
李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
魯迅《野草.題辭》
對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。
伊朗諺語只有強(qiáng)烈的愛，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的恨。
日本諺語
愛你敵人的人，決不會(huì)公安廳你。
幾內(nèi)亞諺語
有明確的是非，有熱烈的好惡。
魯迅《“文人相輕”》
不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。
陳望道《論愛》
千人所指，無病而死。
《漢書.何武王嘉師丹傳》
見惡如家夫之務(wù)去草焉。
〈左傳.隱公六年〉
見善若已有，嫉惡過仇讎。
〈宋朝事實(shí)類苑.君臣知遇〉
剪惡如草， 奸如秕。
唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
魯迅《為了忘卻的記念》
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。
魯迅《無題》
君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。
唐.韓愈《與崔群書》
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
西湖岳王墓對聯(lián)
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。
唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴(yán)鄭公>
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
《墨子.兼愛下》
見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。
《左傳.襄公二十五年》
取彼譖人，投畀豺虎。
《詩經(jīng).小雅.巷伯》
決不要去愛敵人所愛的人。
阿拉伯諺語
5.博學(xué)
(1)引言
博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。
滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！
(2)事實(shí)論據(jù)
名人與博學(xué)
東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無錢買書。他每 天在洛陽書店里站著讀書，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術(shù)數(shù)、方技等6類書，共一萬余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對后世產(chǎn)生巨大影響。
清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時(shí)代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識。
南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書和諸子百家學(xué)說的學(xué)者，注釋過《老子》、《易經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等書。
郭沫若，我國現(xiàn)代著名作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張?！吨袊糯鐣?huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來，開辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書》考證先秦社會(huì)歷史和評價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著?！赌粑募酚?7卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。
毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時(shí)代到處借書讀，青年時(shí)代是圖書館的?？汀?zhàn)爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機(jī)，他仍讀書不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。
博學(xué)教授陳寅恪
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對他有這樣的評價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”
他在少年時(shí)代就研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國柏林大學(xué)，法國巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。
他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國內(nèi)外學(xué)者所推崇。
著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。
曠世奇才——達(dá).芬奇
提起大名鼎鼎的達(dá).芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫家，會(huì)想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。
在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號就是他發(fā)明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經(jīng)制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時(shí)代人稱贊他是一位“完全的人”。達(dá).芬奇真是一位曠世奇才。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
學(xué)莫大于博，行莫于約。
唐.馬總《意林.附編.袁準(zhǔn)正書》
學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。
宋.程顥《二程全書》
多識由博學(xué)。
宋歐陽修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。
鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。
三國.諸葛亮《誡子書》
人不博覽者，不聞古今，不見事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。
漢.王龍
理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。
胡適
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
《荀子.勸學(xué)》
博覽多聞，學(xué)問決熟。
漢.王龍
多聞而體要，博見而善擇。
晉.葛洪
讀書破萬卷，下毛如有神。
唐.杜甫
必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。
徐特立
邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識和更聯(lián)系的思維。
[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。
夏承燾
讀萬卷書，行萬里路。
清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》
讀書萬卷始通神。
宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》
博學(xué)切問，所以廣知。
漢.黃石公《素書.求人之志》
一個(gè)人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開禁。
周谷城
6.誠實(shí)
(1)引言
誠實(shí)
誠實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠實(shí)，將使人類有更多更真誠的愛。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。
(2)事實(shí)論據(jù)
不知為不知
孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠實(shí)，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我?guī)熝伞?amp;rdquo;
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說：“早上的太陽涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽靠我們近嗎？”另一個(gè)爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識。”兩個(gè)孩子爭得不可開交時(shí)，抬頭看見兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個(gè)孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學(xué)問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問題我回答不了，以后我向理角學(xué)問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個(gè)圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學(xué)生子路說：“在學(xué)習(xí)上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識。”
裴度誠歸玉帶
裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人誠實(shí)。
他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實(shí)、努力，將來一定會(huì)有所成就的。”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人?。?amp;rdquo;婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準(zhǔn)備用這兩樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。
誠實(shí)的門德爾松
英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì)，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。
署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”
原來芬妮亞也是個(gè)音樂造詣極深的音樂家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运帧Ｓ捎趲讉€(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發(fā)表。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。
臧克家《自已的寫照》
肯說真話，敢駁假話，不說謊話。
陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》
要除去虛偽的臉譜。
魯迅《我之節(jié)烈觀》
人之所助在信，信之所本在誠。
《新唐書.陸贄傳》
不信不立，不誠不行。
宋.晁說之《晁氏客語》
以誠感人者，人亦以誠應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。
明.薛宣 《讀書錄》
至誠則金石開。
康有為《亂后罪言》
同心可斷金，首要重然諾。
董必武《答徐老延安贈(zèng)別》
延陵輕劍，季布重然諾。
南朝梁.江淹《雜體詩三十首》
推誠而不欺，守信而不疑。
宋.林逋《省心錄》
惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。
蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》
人是實(shí)的好，姜是老的辣。
中國諺語
與人為善，以誠為本。
中國諺語
巧詐不如拙誠。
《韓非子.說林上》
盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。
唐.劉禹錫《上杜司徒書》
一個(gè)誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。
魯迅《關(guān)于翻譯的通信》
千虛不博一實(shí)。
宋.陸九淵《陸九淵集.語錄上》
用誠心愈多，用手段愈少。
惲代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》
有敗詐，無敗誠。
明.黃宗羲《宋元學(xué)案》
天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。
鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱號中我認(rèn)為最值得羨慕的稱號：一個(gè)誠實(shí)的人。
[美] 華盛頓
生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。
馮雪峰
一個(gè)誠實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\待人，別人也會(huì)以誠相見。
[日] 池田大作
誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。
[美] 富蘭克林
無論誰，只要說一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來的。
[德] 貝多芬
我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。
[匈] 裴多菲
真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。
[美] 莎士比亞
自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
周恩來
當(dāng)一個(gè)人不僅對別人，甚至對自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。
[俄] 柯羅連柯
當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事。
毛澤東真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。
[法] 雨果
一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。
[印] 泰戈?duì)?br/>誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
[德] 康德
7.大度
(1)引言
寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。
寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。
寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會(huì)。
(2)事實(shí)論據(jù)
鮑叔薦管仲
春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。
齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔(dān)任相國要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔(dān)任相國后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。
毛澤東放走張國燾家屬
張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國民黨。當(dāng)時(shí)，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。”
不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
開誠心，布大度。
康有為《上清帝第一書》
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
量大好做事，樹大好遮陰。
中國諺語
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
弘一大師《格言別錄》
人非堯舜，誰能盡善。
唐.李白《與韓荊州書》
關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
中國諺語
與人為善就是善于寬諒。
[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》
忘卻就是寬恕。
[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》
忍耐記心間，煩惱不沾邊。
中國諺語
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。
中國諺語
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
圣人貴寬，而世人賤眾。
漢.陸賈《新語.術(shù)事》
東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。
三國.曹植《當(dāng)欲游南山行》
不肯寬恕的人是最壞的人。
[美] 富勒《至理名言》
不能容忍他人的沒有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。
[美] 富蘭克林《格言歷書》
開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。
晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》
誰能原諒人，誰就能拯救人。
[俄] 邦達(dá)列夫《人生舞臺》
心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。
[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》
凡論人，當(dāng)于有過中求無過，不當(dāng)于無過中求有過。
清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。
《增廣賢文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
中國諺語
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
明.馮夢龍《醒世恒言》
人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記憶。
[捷] 塞弗爾特《淚城》
多寬恕別人，少寬恕自己。
中國諺語
寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。
[英] 布菜克《耶魯撒冷》
有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。
《尚書.周書.君陳》
有容乃大，無欲則剛。
《古今楹聯(lián)類篡》
自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
宋.善棋道人《絕句》
寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂事。
[美] 哈伯德《筆記》
心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。
[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學(xué)》
仁者愛萬物。
《史記.趙世家》
山銳則不高，水狹則不深。
漢.劉向《新序.節(jié)士》
氣餒者自畫，量狹者易盈。
明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》
以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。
《宋朝事實(shí)類苑.祖宗圣訓(xùn)》
惡人膽大，小人氣大，君子量大。
中國諺語
不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。
[俄] 屠格涅夫《羅亭》
自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。
[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風(fēng)流》
大著肚皮能容物，立定腳跟做人。
清.金纓《格言聯(lián)壁》
胸中天地寬，常有渡人船。
中國諺語
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
秦.李斯《諫逐客書》
太剛則折，至察無徒。
《晉書.劉隗列傳》
僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的見解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。
[美] 愛因斯坦《晚年述懷》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
馬南屯《燕山夜話.涵養(yǎng)》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。
明.薛宣《理學(xué)粹言》
責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。
魯迅《華蓋集.補(bǔ)白》
能容小人，方成君子。
明.馮夢龍《增廣智囊補(bǔ)》
持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
弘一大師《格言別錄》
能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。
明.李贄《焚書.高言說》
一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
宋.蘇洵《心術(shù)》
遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。
明.吳承恩《西游記》
8.淡泊
(1)引言
淡泊
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！
(2)事實(shí)論據(jù)
關(guān)麟征辭官隱居
關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。
錢鐘書終生淡泊名利
當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。
80年代，美國著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識那只下蛋的母雞呢？”
1991年報(bào)11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。
居里夫婦視名利如浮云
居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請他不要拒絕接受。
居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉(zhuǎn)告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。”
居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。”
居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
不以譽(yù)喜，不以毀怒。
明.海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
清.錢琦《錢公良測語.導(dǎo)儒》
不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。
《漢書.揚(yáng)雄傳》
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
《蔡鍔集.序及按語》
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠(yuǎn)。
三國諸葛這《誡子書》
少欲則心靜，心靜則事簡。
明.薛宣《讀書錄》
修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。
《古今圖書集成.學(xué)行典》
欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。
明.薛宣《讀書錄》
不義而富且貴，于我如浮云。
《論語.述而》
心曠神怡，寵辱皆忘。
宋.范促淹《岳陽樓記》
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。
晉.陶淵明《歸去來兮辭》
事能知足心常愜，人到無求品自高。
《古今楹聯(lián)類篡》
欲寡則心自誠。
宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》
涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
弘一大師《格言別錄》
淡泊明志，夙夜在公。
蔡鍔《南寧寓廬聯(lián)》
志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。
《宋史.隱逸列傳》
凡是一無所求的，什么都會(huì)有。
英國諺語如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔(dān)憂也會(huì)無究盡。
[美] 富勒《至理名言》
不誘于譽(yù)，不恐于誹。
《荀子.非十二子》
貪欲之人，無有厭足。
弘一大師《修行法語》
貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界。
[前蘇聯(lián)] 艾特到托夫《斷頭臺》
9.德養(yǎng)
(1)引言
德養(yǎng)
如果說人生是一棵大樹，才能是其果實(shí)，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。
若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。
(2)事實(shí)論據(jù)[事實(shí)論據(jù)]
于謙一身清白
于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。
于謙巡撫河南、山西達(dá)19年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，
本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。
周恩來照鏡自勉
周恩來同志，一生嚴(yán)于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照?？v觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。
溥儒不為名利所動(dòng)
溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權(quán)勢，富有民族氣節(jié)。
日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個(gè)中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當(dāng)然也在被召之列?？伤麛嗳患右跃芙^，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫?？箲?zhàn)勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動(dòng)，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
君子以反修德。
《易經(jīng).寒卦》
見利不虧其義，見死不更其守。
《孔子家語.儒行解》
土無求于世，惟求無愧于世。
明.何良俊《語林.語言下》
好名好利，均為失德。
宋.俞文豹《吹劍錄.外集》
修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。
《古今圖書集成.學(xué)行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
晉.傅玄《傅子.正心篇》
正心以為本，修身以為基。
宋.司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》
修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
《漢書.司馬遷傳》
修身不言命，謀道不擇時(shí)。
唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。
冰心《春水》
養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者志身。
漢.韓嬰《韓詩外傳》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
《禮記.大學(xué)》
涵養(yǎng)、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。
宋.朱熹《朱子語類輯略》
修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。
漢.楊雄《法言.修身篇》
正直是道德的中心
[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學(xué)》
造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉(zhuǎn)瞬即逝的。
[英] 莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》
用道德的示范來造就一個(gè)人，顯然比用法律來約束一個(gè)人更有成效。
希臘諺語
養(yǎng)身莫過于養(yǎng)性，養(yǎng)性莫過于養(yǎng)德。
中國諺語
君子懷德，小人懷寶。
中國諺語
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報(bào)酬，而是為了真理和善良本身。
[俄] 別林斯基《文學(xué)的幻想》
樹德莫如滋，去疾莫如盡。
《左傳.哀公元年》
才者德之資也，德者才之帥也。
《資治通鑒.周紀(jì)》
才智英敏者宜以問學(xué)攝其操，氣節(jié)激昂者當(dāng)以德性融其偏
明.洪應(yīng)祖《菜根談.修省》
止謗莫如修身。
漢.徐干《中論.虛道》
10.讀書
(1)引言
讀書
有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價(jià)，都不為過?？墒?，若不讀或不會(huì)讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書的價(jià)值。
在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！
(2)事實(shí)論據(jù)
宋濂的讀書經(jīng)歷
宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為“開國文臣之首”。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學(xué)士文集》。
他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細(xì)時(shí)就愛讀書，可是家貧買不起書。就經(jīng)常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數(shù)九寒天，硯水結(jié)冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。
宋濂讀書時(shí)，遇到疑難，自己不能解決時(shí)，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴(yán)冬季節(jié)，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續(xù)尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。
蔡元培六十年讀書如一日
蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學(xué)家，知識界的卓越越先驅(qū)。編著有《蔡元培先集》。
蔡元培從少年時(shí)代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時(shí)把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起……讀到現(xiàn)在，將滿六十年了……幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書的。”
由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。
“三味書屋”的來歷
魯迅12歲進(jìn)“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經(jīng)歷。
“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據(jù)此為書屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書。
后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細(xì)細(xì)玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養(yǎng)學(xué)生讀書興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。
彭德懷書不離身
著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開的“廬山會(huì)議”上，上書批評1958年以來的左傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確意見而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時(shí)，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統(tǒng)統(tǒng)上交。他說“凡是當(dāng)老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線工作時(shí)，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運(yùn)，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對警衛(wèi)參謀說：“我別的沒有什么吩咐，就是惦記我那些書。”
他工作之余就沉浸書海，桌上、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認(rèn)真，他讀過的書加滿了批注。
曹禺在澡盆里讀書
我國杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開的。
有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進(jìn)內(nèi)室以后，很長時(shí)間不見人出來，家人在內(nèi)室外聽聽，房內(nèi)不時(shí)傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。
愛迪生以書為枕
大名鼎鼎的美國科學(xué)家愛迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達(dá)旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養(yǎng)哩。”
富蘭克林和書
美國18世紀(jì)著名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過獨(dú)立上星期爭，參加起草獨(dú)立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》，建立美國第一個(gè)公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻(xiàn)，發(fā)明避雷針。著有《自傳》。
富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學(xué)，從少年時(shí)代起，就獨(dú)自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。
某一天，富蘭克林在路上看到一位白發(fā)老驅(qū)，已餓得走不動(dòng)了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個(gè)窮人，不忍收他的面包。
“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。
老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來。“孩子，你怎么不吃面包?。?amp;rdquo;老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”
經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，購書能力有限，他只得經(jīng)常借書讀。他常在認(rèn)間向朋友敲門借書，連認(rèn)點(diǎn)起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續(xù)閱讀完，第二天一早，準(zhǔn)時(shí)把書還給書主，從不失信。
撲在書的高爾基
高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱他是“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表人物”。
他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因?yàn)榧彝O為寒，他只讀過兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”
他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當(dāng)學(xué)徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認(rèn)。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅(jiān)持讀書。
老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因?yàn)樽x書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”
由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆?薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評論等。
(3)理論論據(jù)
[理論論據(jù)]
必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。
徐特立《研究歷史的目的和方法》
看書的目的，在把書變?yōu)槲宜小?br/>謝覺哉《學(xué)會(huì)想、問和做》
讀死書會(huì)變成書呆子，甚至于成為書櫥。
魯迅《讀幾本書》
讀活書，活讀書，讀書活。
郭沫若《天拓新詩歌的路》
愛看書的青年，大可以看看本書以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。
魯迅《讀書雜談》
要使書中的知識化為自身的經(jīng)驗(yàn)，自必從記憶入手。
葉圣陶《〈略讀指導(dǎo)舉隅〉前言》
用書如用刀，不快自須磨。
陶行知《詩的學(xué)校》
書能活用可通神。
董必武《向歐陽海同志學(xué)習(xí)》
至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。我信書中所述，衷心尊敬著書人。
[英]喬叟《善良女子殉情記前引》
毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。
[英]彌爾頓《論出版自由》
當(dāng)今真正的學(xué)府用語藏書。
[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》
沒有文化的人管理書籍，好比太監(jiān)守護(hù)美女。
[英]揚(yáng)?Ｅ
一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽。
清?蕭掄《讀書有所見作》
人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。
嚴(yán)復(fù)《救亡決論》
人與文學(xué)關(guān)的關(guān)系，“入迷”是必要的。
茅盾《論“入迷”》
積財(cái)千萬，無過讀書。
北齊?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》
閱讀是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉。
［美］梭羅《活爾登?閱讀》
書應(yīng)能通向四個(gè)終端：智慧，虔，愉悅或?qū)嵱谩?br/>［英］德納姆《論智慮》
讀一切好書如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談。
［法］笛卡爾《方法論》
人們說生命是最重要的，而我認(rèn)為讀書是最重要的。
［美］史密斯《回想錄》
書籍是心靈的良藥。
希臘諺語
知識的源泉在書本里流淌。
希臘諺語任何家具也比不上書那樣迷人。
［英］史密斯?Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》
讀書不就是無聲的談話嗎？
［英］蘭多《假想的談話》
愛好讀書，就能把無聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻。
［英］孟德斯鳩《箴言集》
讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。
俄羅斯諺語
每當(dāng)我第一次閱讀一本好書，我就像結(jié)交了一位新朋友；每當(dāng)我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。
［英］哥爾德斯密斯《世界公民》
有些書只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數(shù)好書需要仔細(xì)咀嚼，慢慢消化。
［英］培根《論學(xué)問》
選擇書籍，不次于選擇朋友。
美國諺語
對每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。
日本諺語
一本壞書，比十個(gè)強(qiáng)盜更壞。
意大利諺語
盡信書，則不如無書。
《孟子?盡心下》
讀書破萬卷，下筆如有神。
唐?杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈十二韻》
故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
宋?蘇軾《送安忄享落第詩》
讀書不知味，不如束高閣。
清?袁枚《隨園詩話?補(bǔ)遺》
讀書有味身忘老。
宋?陸游《劍南詩稿?不寐》
藏書不難，能看為難。
清?鄒 《三借廬筆談》
11.剛正
(1)引言
剛正
“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實(shí)寫照。
剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要?jiǎng)傉?，不看老天爺?shù)娘L(fēng)向，不察權(quán)貴者的臉色，秉以辦事
