2016高考“時評類”作文寫作指導(dǎo)及訓(xùn)練
發(fā)布時間：2016-12-15
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摘要：
【解讀特點】 時評類作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。 高考作文題，之所以都
【解讀特點】
“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強烈的社會關(guān)注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應(yīng)該是一種體現(xiàn)特定時代社會文化品格的表征?？催@些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時代的社會洪流下，能否有著自己的獨立價值與責(zé)任使命，拷問我們的教育進行知識傳授的時候，會不會陷于過度工具化與技術(shù)化的誤區(qū)，是否能為這個時代培養(yǎng)出具有健康的文化價值觀的現(xiàn)代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學(xué)生對時事新聞的關(guān)注，正是期望培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，增強他們參與和管理社會事務(wù)的意識和能力。一個對社會并不關(guān)心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；
◆ 時評的基本特征
講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
關(guān)于時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。 可以歸納為以下幾點
(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。
(2)應(yīng)時而作（時效性）。應(yīng)時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。
(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
◆時評的幾種形式
時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別：
一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。
【寫作指導(dǎo)】
◆時評寫作四要求：
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）
3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜） 4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）
◆“時評類”文章應(yīng)盡量體現(xiàn)“五味”：
?。?）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
?。?）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
?。?）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰(zhàn)斗性。
?。?）趣味。語言議論機智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
◆技法點擊
（1）要學(xué)會就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。
（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。
③論據(jù)方面。
不去關(guān)注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態(tài)等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個性相結(jié)合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點服務(wù)。
④論證方面，論證時必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學(xué)生議論語言處于一種“失語”狀態(tài)，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應(yīng)該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
◆審題立意
1、時事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
▲【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準(zhǔn)題意】
批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）
根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）
體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）
中國式旅游在國際上成為一種標(biāo)簽，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側(cè)面、一個角度立意：
1）為顧校長辯護：不能求全責(zé)備
2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責(zé)任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）
3．首場大學(xué)生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學(xué)生在北京的中國首場“大學(xué)生保姆拍賣會”上亮相。經(jīng)過兩個小時的競拍,6名大學(xué)生獲得了保姆工作,年薪最高為4•15萬元。
【素材點撥】
面對“就業(yè)難”的困境,只要大學(xué)生們放下架子,適應(yīng)社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學(xué)生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。
【構(gòu)思方向】
適應(yīng);(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。
4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》 2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度： 1、司機和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）
（一） 反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。 1.觸及到了人格及民族尊嚴。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。
（二）贊成忍讓
1.表現(xiàn)了一個大國公民的氣度和修養(yǎng)。
2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會環(huán)境
◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：
如2009年高考遼寧卷的寫作，就應(yīng)圍繞“明星代言”的相關(guān)的現(xiàn)象案例、前因后果來選材。、
如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、 埃及神廟 驚現(xiàn)“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟 盧浮宮名畫被游客“個性簽名” 無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子 達·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圓明園文物 誤變“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆結(jié)構(gòu)：
“時評類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）
◆寫作模式：
“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題 （怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（引）【略】
2、對報道內(nèi)容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】
即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。
▲標(biāo)題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責(zé)任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負根本責(zé)任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標(biāo)題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學(xué)習(xí)》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當(dāng)官戳痛了誰》等都直指問題的本質(zhì)和核心。
再看下面三個標(biāo)題：
?。?）原題：2009年稅收監(jiān)控，稽查重點將是誰？
?。?）原題：利息稅征收何時能遏制？
?。?）原題：春季出游，愛惜花草
有人經(jīng)過改寫，變成了下面的文字：
?。?）2009年度，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
?。?）春季出游別“拈花惹草”
▲擬題方法：
提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》
數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對主題，應(yīng)用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現(xiàn)。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）
關(guān)于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。
▲主體部分
則應(yīng)結(jié)合觀點，剖析事件，開掘本質(zhì)，辯證分析：
（1）可適當(dāng)解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質(zhì)。
?。?）分析問題。（為什么）
A. 要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。
C. 在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護文物，提升國民素質(zhì)，法律規(guī)范等
▲結(jié)尾
要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性。
“時評類”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
◆“時評類”作文模擬演練
文題設(shè)計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質(zhì)疑。你對此有何看法？
構(gòu)思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標(biāo)志。任何地方都有值得本區(qū)域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1. 贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當(dāng)代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當(dāng)然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元……
2. 否認李宇春作為成都名片。名片主要內(nèi)涵應(yīng)該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當(dāng)然，不管從哪種角度寫作，時評體的標(biāo)志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。
文題設(shè)計2
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學(xué)一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構(gòu)思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結(jié)核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業(yè)，“我這是一個人在戰(zhàn)斗！”他也深信在那個企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰(zhàn)斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發(fā)生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔(dān)負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農(nóng)民承擔(dān)？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應(yīng)有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權(quán)制度健全、維權(quán)途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰(zhàn)斗”。
★ 范文賞析
范文賞析
材料“中國大媽的廣場舞”優(yōu)秀作文 (高2016屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場舞已成為中國社會一道獨特的風(fēng)景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會影響別人。在我們國家，建筑工地都要測量噪音，違規(guī)是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風(fēng)
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時代中國資深女性最炫的形象之風(fēng)。（開篇選用長短句整散句結(jié)合，有氣勢有力度，觀點鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風(fēng)。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火；它打破了莘莘學(xué)子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另擇場所；譬如規(guī)范跳舞時間，避開人們休息高峰時段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵發(fā)明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國大媽們增加一個廣場舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應(yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護航”廣場舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政府的引導(dǎo)會使這股“民族風(fēng)”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應(yīng)該要嚴格自律。起舞之時那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個道理。
大媽們，廣場舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實現(xiàn)了跳廣場舞的最終目的。
政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達學(xué)校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。每個生命之成長，皆由少及長，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項功績之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭！
顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標(biāo)在于回饋社會，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學(xué)書樓，嘉誠板車拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為后之念及他人之典范，己不長，無以念人也。而項籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無能為也已?？v然，顧己之所成，絕非一時一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責(zé)任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動后富”之宏圖，于家，于國，于天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng)裸捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬民于病癥之中。能力有多大，責(zé)任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐于窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實則禍國殃民！
或言：觀吾今世今生，已無大立大達之可能，便無念及他人之責(zé)任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責(zé)任，更關(guān)乎每個公民。況天地萬物，實為一體，牽一發(fā)而動全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡單如候綠燈、排長隊，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權(quán)，一言一行，不可大意茍且。亦如當(dāng)下風(fēng)行于國的廣場舞，大媽于喑啞節(jié)奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強筋悅情之時，亦可調(diào)低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什么外國大媽不跳廣場舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場舞近些年來在中國，無疑已經(jīng)成為一個極具影響力的群眾運動了，每塊有限的廣場空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場舞大有走出國門揚我國威的態(tài)勢，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場、巴黎盧浮宮廣場，美國自然也不在話下。廣場舞某種程度上已經(jīng)成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發(fā)展態(tài)勢下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場舞工作的好做法、好經(jīng)驗，樹立一批優(yōu)秀廣場舞工作者典型、廣場舞領(lǐng)頭人典型、廣場舞團體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場舞，在這些年為各種爭地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭斗了。
事實上，我個人一直認為廣場舞是中國一道獨特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個能夠為中國代言的形象，這從每一個第一次看到廣場舞的歪果仁(外國人)都會興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個一招半式后，才會戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深奧復(fù)雜的中國舞術(shù)體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場舞在中國能夠火遍每個角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟不能領(lǐng)會掌握嗎？這個問題的回答，還需容我裝個淵博。其實在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點活的之外，有點積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點感興趣的新玩意，戀個黃昏戀，等玩不動了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里?？赡苡腥苏J為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門對面的一個小餐館，就是一對大爺大媽，一個后廚做飯，一個前臺服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時候，你都會懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個廣場之上，當(dāng)大媽們無數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發(fā)背后的無奈嗎？其實她們才是用生命在深刻地闡釋一個年輕人天天為賦新詞強說愁的道理———狂歡是一群人的（觀點有深度，引人深思）
范文賞析
這也是一種承諾
我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。
——《承諾》
這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾（頃）刻之間我就成了汶川人。
5•12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持（峙）幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)（資）和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子挷（綁）在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來了”（某網(wǎng)友語）。在離5•12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩（耍）弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災(zāi)民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎？
沒錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢？每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷？“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。
評析：這是一篇典型的時評。對于網(wǎng)絡(luò)上熱評吳家芳再婚之事，作者沒有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場，設(shè)身處地地為吳家芳著想。作者指出：讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫對吳家芳的承諾，對四川受災(zāi)群眾的祝愿。觀點不同凡響，這反映出作者平時關(guān)注時事，勤于思考。全文結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀點，不枝不蔓。
范文示例：
材料：中學(xué)校園里時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚?篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時了？一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
范文賞析
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現(xiàn)。（亮觀點）（先破后立）
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是最有用，最應(yīng)該加強的。傳統(tǒng)國學(xué)不要啦？文言文是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，難道因為學(xué)生一句不太負責(zé)任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因為學(xué)生懼怕，我們就不訓(xùn)練寫作，就不再運用寫作？就取消平日的作文訓(xùn)練？顯然十分可笑荒唐！學(xué)生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學(xué)生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對方論據(jù)與論證，推出一個荒唐的結(jié)果。從而可見，魯迅經(jīng)典是不可刪的。）
學(xué)生喜歡什么樣的文章？看看學(xué)生讀的課外書籍，你就會明白個大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時尚文章。如果你細細分析一下就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實際價值不是很大，最多給人一時的心動，不會長久的影響你。這些文章看似美，實際經(jīng)不起咀嚼，也不會被歷史沉淀下來?？墒牵捎诟呖?、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴重的誤導(dǎo)?，F(xiàn)在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學(xué)生樂意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)魯迅先生那些有一定歷史感現(xiàn)實感的文章時，就要費一點事，就覺得有難度。學(xué)生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著很高價值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個特殊的時代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時的問題。有人說，魯迅是那個時代的產(chǎn)物?？墒牵姓l不是時代的產(chǎn)物？誰能超越時代？脫離時代？
因為魯迅關(guān)心社會，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時代的色彩，留下了時代的烙印。魯迅的作品是反映現(xiàn)實的，揭露現(xiàn)實的?？墒?，現(xiàn)在的很多中學(xué)生不關(guān)心現(xiàn)實，不喜歡看現(xiàn)實主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現(xiàn)實有很大的距離。實際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導(dǎo)，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責(zé)任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠離魯迅，不僅是一個天大的錯誤，而且是實實在在的無知。不是魯迅作品失去了價值，失去了應(yīng)有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤導(dǎo)和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無知，我們不能再錯。讓魯迅留下來，不容商量！
范文賞析
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2009年6月21日，“中國最年輕市長”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當(dāng)選為湖北省襄樊市宜城市市長。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”的“背景門”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門”，涉嫌論文抄襲的“論文門”，周森鋒某張會議照片中出現(xiàn)的招待香煙被稱作“香煙門”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門”……一時之間，沸沸揚揚，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止最為風(fēng)起云涌、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫作時最易寫成時評類文章，關(guān)鍵要根據(jù)材料形成自已的見解。
反思周森鋒“無背景”
凌河29歲的周森鋒，當(dāng)選為宜城市長，成了“中國最年輕的市長”，這件事當(dāng)然是近日域中一大熱點。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”，關(guān)于他的“后臺”，一時之間，沸沸揚揚，說他是什么人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓俜揭呀?jīng)出來澄清，周森鋒三代農(nóng)民，是一個從河南禹州鄉(xiāng)下走出來的農(nóng)家娃，他的老父至今還在農(nóng)村，甚至還在窯場打工。他的岳父母，一個是下崗職工，一個在家無業(yè)。至于被稱為“市人大副主任”的妻子，其實是周的同學(xué)，只是“市人大”的一個副處級干部，現(xiàn)還在基層鍛煉?？梢?ldquo;猜測”也好，“聯(lián)想”也罷，屬于空穴來風(fēng)。
其實這種“猜測”和“聯(lián)想”，并非只是此次周森鋒當(dāng)市長才有，去年，山東一位“28歲副廳級”干部上任之時，報章網(wǎng)絡(luò)，不是也說他是一個“高干子弟”，有著深不可測的“背景”嗎？后來才知道，這位年輕干部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個普普通通的醫(yī)生，和“豪門”無干，與官場無涉……
現(xiàn)在某些輿論，似乎形成一種“定勢”，一顆“新星”初升，就“猜測”他莫非“貴胄”，一個新官上任，就“聯(lián)想”他有什么權(quán)力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說他本人如何，是否當(dāng)?shù)闷疬@個“市長”，先來“搜索”他的“血統(tǒng)”。這種心態(tài)，當(dāng)然不甚健全。而這種“定勢”，也不止于官場新聞之上，開車肇事，便說其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說他是“高干子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應(yīng)”，成了網(wǎng)絡(luò)之上“思維定勢”。
這當(dāng)然不好，也不符合真實性。然而話又說回來，既稱“定勢”，那么“勢”從何來？既是“聯(lián)想”，那么又從哪里“聯(lián)”來？例如干部升遷一事，不少地方，確實存在著“用人上的不正之風(fēng)”，權(quán)力的“蔭庇”以及裙帶風(fēng)、子以父貴等等，也不是沒有其例，有時還相當(dāng)嚴重。像官居某省委副書記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)了官，這樣的惡例，并非只此一家。因此不少網(wǎng)民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢”，甚至“殃及無辜”，這恐怕不能簡單苛責(zé)輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時評中，作者并沒有像無數(shù)網(wǎng)友一樣糾纏于周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對整個事件進行反思，探究事件的本質(zhì)，思考深入，觀點犀利，發(fā)人深省。
范文賞析
作文題目
美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大屏幕上持續(xù)滾動播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現(xiàn)了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；屏幕之下，華夏兒女更應(yīng)讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點）
“ 軟實力”不知何時已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導(dǎo)彈肩負戰(zhàn)機的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態(tài)度也早已被時代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現(xiàn)給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們在無形中塑造著一個充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會用最直接的感性認識衡量一個民族：親切態(tài)度遠勝高強工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個民族的復(fù)興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當(dāng)孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當(dāng)京劇百轉(zhuǎn)千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當(dāng)萬千華人以越來越積極地態(tài)度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復(fù)興。（評析材料，深入分析）
然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當(dāng)做時代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時代廣場的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞臺上傳送經(jīng)典，卻可以在一點一滴中讓社會文明一些。事實上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個平凡的我們。締造微笑中國，我們責(zé)無旁貸。（聯(lián)系實際，提出倡議）
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動。
愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世?。偨Y(jié)全文，升華主題）
用心培育一個讀書的民族
中外官員同臺發(fā)言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項目；商人不用讀書，因為中國是“仕場經(jīng)濟”，而不是知識經(jīng)濟，讀書值幾個錢？工人農(nóng)民讀不進書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機會突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
看過一幅對聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
范文賞析
小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預(yù)料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現(xiàn)。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴，中國便不會糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會后退……
針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
（文章直指現(xiàn)實，時評性強，說理深刻）
范文賞析
《舌尖上的中國》為什么紅
一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實在。
《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實低調(diào)，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細”的功夫?？纯垂湃说木律睿钦婵梢試@為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細致的美妙等你體會。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。
2016新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。
曾幾何時，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當(dāng)英法輕松掠走數(shù)以萬計的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結(jié)余國之歡心”。
而時光流轉(zhuǎn)到今日，面對同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯了方法，助長了英法侵略者后代們的貪欲。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競拍者。當(dāng)罪惡的拍賣會落下了黑幕，當(dāng)拍賣行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時的骯臟心態(tài)一樣，他們?nèi)缏邮痴咭话悖o待獵物的出現(xiàn)。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”?？梢?，民族的覺醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來，任何陰險的算盤都無濟于事。蔡銘超就是民族覺醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運用正當(dāng)?shù)姆绞脚険裟切┓欠ǖ男袨椋擅畹剡\用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠不只是捍衛(wèi)了國寶仍在屈辱的國度中堅持操守的尊嚴，也遠不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們一次嚴肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對文物保護上的新覺醒。
如今，我們的祖國更加強大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰(zhàn)爭就能雪洗的，祖國的文化保護，并非用金錢就能捍衛(wèi)的。它需要新的認識、新的手段，在面對變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。一次明搶，一次暗奪。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰(zhàn)火已消彌，戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)。當(dāng)“二次搶掠”在今后重現(xiàn)之時，我們要異口同聲說“不”。
例文2：
理性愛國
中國自古以來便是深受詩書禮儀熏陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國人民的大度與理性。
蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。
蔡銘超高價拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國的利益。他的行為確實讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對他的做法不敢茍同。
首先，他的行為不僅損害了世界對于中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界里，誠信為基礎(chǔ)。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對自主知識產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場經(jīng)濟的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。史上，中國追回流失在外的國寶的行為并不少見，有的通過海外華商高價拍下，并無償獻于祖國，有的則是通過政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國寶的方法都讓無數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？
其二，蔡銘超的行為有違我國傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國。這已經(jīng)涉及一個國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時，游行示威的韓國民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。
我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時應(yīng)如何抉擇？
我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。
理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！
例文1和例文2分別從不同角度談對蔡銘超的看法，例文1認為蔡銘超的行為在捍衛(wèi)祖國的尊嚴，而例文2則認為蔡銘超的行為有損世界對中國人商的看法，有違我國傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)理性愛國。雖觀點不同，但兩篇同樣精彩。
但寫時事評論型文章需明確，時評屬于小文章，也許你對某件事有幾種看法，但應(yīng)該抓住其中一點來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對某一件事或某一種現(xiàn)象，選準(zhǔn)切入點，深入剖析。
“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強烈的社會關(guān)注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應(yīng)該是一種體現(xiàn)特定時代社會文化品格的表征?？催@些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時代的社會洪流下，能否有著自己的獨立價值與責(zé)任使命，拷問我們的教育進行知識傳授的時候，會不會陷于過度工具化與技術(shù)化的誤區(qū)，是否能為這個時代培養(yǎng)出具有健康的文化價值觀的現(xiàn)代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學(xué)生對時事新聞的關(guān)注，正是期望培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，增強他們參與和管理社會事務(wù)的意識和能力。一個對社會并不關(guān)心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；
◆ 時評的基本特征
講究“時效性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
關(guān)于時評。時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。 可以歸納為以下幾點
(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。
(2)應(yīng)時而作（時效性）。應(yīng)時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。
(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷
◆時評的幾種形式
時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別：
一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)
三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。
【寫作指導(dǎo)】
◆時評寫作四要求：
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）
3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜） 4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）
◆“時評類”文章應(yīng)盡量體現(xiàn)“五味”：
?。?）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。
?。?）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
?。?）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰(zhàn)斗性。
?。?）趣味。語言議論機智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
◆技法點擊
（1）要學(xué)會就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說
評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。
（2）要為自己的評判寫出分析和理由。
評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。
②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。
③論據(jù)方面。
不去關(guān)注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態(tài)等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個性相結(jié)合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點服務(wù)。
④論證方面，論證時必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學(xué)生議論語言處于一種“失語”狀態(tài)，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應(yīng)該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。
◆審題立意
1、時事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。
2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
▲【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準(zhǔn)題意】
批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）
根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）
體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）
中國式旅游在國際上成為一種標(biāo)簽，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個側(cè)面、一個角度立意：
1）為顧校長辯護：不能求全責(zé)備
2）批評顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責(zé)任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）
3．首場大學(xué)生保姆拍賣會在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學(xué)生在北京的中國首場“大學(xué)生保姆拍賣會”上亮相。經(jīng)過兩個小時的競拍,6名大學(xué)生獲得了保姆工作,年薪最高為4•15萬元。
【素材點撥】
面對“就業(yè)難”的困境,只要大學(xué)生們放下架子,適應(yīng)社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學(xué)生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。
【構(gòu)思方向】
適應(yīng);(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。
4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。
《新京報》 2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度： 1、司機和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？
2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）
（一） 反對忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。 1.觸及到了人格及民族尊嚴。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。
（二）贊成忍讓
1.表現(xiàn)了一個大國公民的氣度和修養(yǎng)。
2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會環(huán)境
◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析：
如2009年高考遼寧卷的寫作，就應(yīng)圍繞“明星代言”的相關(guān)的現(xiàn)象案例、前因后果來選材。、
如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、 埃及神廟 驚現(xiàn)“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟 盧浮宮名畫被游客“個性簽名” 無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子 達·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圓明園文物 誤變“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆結(jié)構(gòu)：
“時評類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。
注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）
◆寫作模式：
“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題 （怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（引）【略】
2、對報道內(nèi)容進行一些解析作為過渡。（點）【略】
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】
即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。
▲標(biāo)題
要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責(zé)任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負根本責(zé)任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報紙的時評標(biāo)題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學(xué)習(xí)》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當(dāng)官戳痛了誰》等都直指問題的本質(zhì)和核心。
再看下面三個標(biāo)題：
?。?）原題：2009年稅收監(jiān)控，稽查重點將是誰？
?。?）原題：利息稅征收何時能遏制？
?。?）原題：春季出游，愛惜花草
有人經(jīng)過改寫，變成了下面的文字：
?。?）2009年度，誰將被稅局重點“照顧”？
（2）利息稅何時能止癢？
?。?）春季出游別“拈花惹草”
▲擬題方法：
提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》
數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》
判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對主題，應(yīng)用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）
在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現(xiàn)。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）
關(guān)于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。
▲主體部分
則應(yīng)結(jié)合觀點，剖析事件，開掘本質(zhì)，辯證分析：
（1）可適當(dāng)解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質(zhì)。
?。?）分析問題。（為什么）
A. 要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。
C. 在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護文物，提升國民素質(zhì)，法律規(guī)范等
▲結(jié)尾
要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性。
“時評類”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。
◆“時評類”作文模擬演練
文題設(shè)計1
最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質(zhì)疑。你對此有何看法？
構(gòu)思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標(biāo)志。任何地方都有值得本區(qū)域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1. 贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當(dāng)代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當(dāng)然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元……
2. 否認李宇春作為成都名片。名片主要內(nèi)涵應(yīng)該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。
當(dāng)然，不管從哪種角度寫作，時評體的標(biāo)志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。
文題設(shè)計2
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學(xué)一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請對上述材料進行評論。
構(gòu)思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒病（肺結(jié)核），而是社會（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對的是一家大企業(yè)，“我這是一個人在戰(zhàn)斗！”他也深信在那個企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰(zhàn)斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發(fā)生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔(dān)負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農(nóng)民承擔(dān)？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應(yīng)有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權(quán)制度健全、維權(quán)途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰(zhàn)斗”。
★ 范文賞析
范文賞析
材料“中國大媽的廣場舞”優(yōu)秀作文 (高2016屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場舞已成為中國社會一道獨特的風(fēng)景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會影響別人。在我們國家，建筑工地都要測量噪音，違規(guī)是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風(fēng)
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場舞者，公共場地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場舞，因莫斯科紅場、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時代中國資深女性最炫的形象之風(fēng)。（開篇選用長短句整散句結(jié)合，有氣勢有力度，觀點鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實里有兒女奔波前程老來孤獨無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時的激情和夕陽紅的夢想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚，水的淡定，太陽的開朗。這是新時代中國資深女性掀起的民族廣場舞之風(fēng)。
然而，廣場舞的音響實在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補眠的怒火；它打破了莘莘學(xué)子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另擇場所；譬如規(guī)范跳舞時間，避開人們休息高峰時段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵發(fā)明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國大媽們增加一個廣場舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應(yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護航”廣場舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政府的引導(dǎo)會使這股“民族風(fēng)”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應(yīng)該要嚴格自律。起舞之時那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個道理。
大媽們，廣場舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，最終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實現(xiàn)了跳廣場舞的最終目的。
政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達學(xué)校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。每個生命之成長，皆由少及長，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項功績之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭！
顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標(biāo)在于回饋社會，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學(xué)書樓，嘉誠板車拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為后之念及他人之典范，己不長，無以念人也。而項籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無能為也已?？v然，顧己之所成，絕非一時一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責(zé)任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動后富”之宏圖，于家，于國，于天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng)裸捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬民于病癥之中。能力有多大，責(zé)任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐于窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實則禍國殃民！
或言：觀吾今世今生，已無大立大達之可能，便無念及他人之責(zé)任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責(zé)任，更關(guān)乎每個公民。況天地萬物，實為一體，牽一發(fā)而動全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡單如候綠燈、排長隊，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權(quán)，一言一行，不可大意茍且。亦如當(dāng)下風(fēng)行于國的廣場舞，大媽于喑啞節(jié)奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強筋悅情之時，亦可調(diào)低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什么外國大媽不跳廣場舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場舞近些年來在中國，無疑已經(jīng)成為一個極具影響力的群眾運動了，每塊有限的廣場空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場舞大有走出國門揚我國威的態(tài)勢，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場、巴黎盧浮宮廣場，美國自然也不在話下。廣場舞某種程度上已經(jīng)成為中國向世界輸出的最成功的文化項目了。在這種強勢發(fā)展態(tài)勢下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場舞活動健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場舞工作的好做法、好經(jīng)驗，樹立一批優(yōu)秀廣場舞工作者典型、廣場舞領(lǐng)頭人典型、廣場舞團體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場舞，在這些年為各種爭地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭斗了。
事實上，我個人一直認為廣場舞是中國一道獨特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個能夠為中國代言的形象，這從每一個第一次看到廣場舞的歪果仁(外國人)都會興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個一招半式后，才會戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深奧復(fù)雜的中國舞術(shù)體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場舞在中國能夠火遍每個角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟不能領(lǐng)會掌握嗎？這個問題的回答，還需容我裝個淵博。其實在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點活的之外，有點積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點感興趣的新玩意，戀個黃昏戀，等玩不動了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里?？赡苡腥苏J為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門對面的一個小餐館，就是一對大爺大媽，一個后廚做飯，一個前臺服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時候，你都會懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個廣場之上，當(dāng)大媽們無數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每一次激情迸發(fā)背后的無奈嗎？其實她們才是用生命在深刻地闡釋一個年輕人天天為賦新詞強說愁的道理———狂歡是一群人的（觀點有深度，引人深思）
范文賞析
這也是一種承諾
我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。
——《承諾》
這是著名歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾（頃）刻之間我就成了汶川人。
5•12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對持（峙）幾十小時甚至百余小時的堅強勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)（資）和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個男子將因地震而亡的妻子挷（綁）在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來了”（某網(wǎng)友語）。在離5•12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩（耍）弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認為，是因為很多災(zāi)民還未從親人逝去和財產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項重要的任務(wù)。就如《承諾》所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎？
沒錯，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要別人關(guān)心，也需要別人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢？每個因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來最好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷？“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個炎黃子孫用心的承諾。
評析：這是一篇典型的時評。對于網(wǎng)絡(luò)上熱評吳家芳再婚之事，作者沒有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場，設(shè)身處地地為吳家芳著想。作者指出：讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫對吳家芳的承諾，對四川受災(zāi)群眾的祝愿。觀點不同凡響，這反映出作者平時關(guān)注時事，勤于思考。全文結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀點，不枝不蔓。
范文示例：
材料：中學(xué)校園里時下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚?篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時了？一時間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭議不斷。
范文賞析
魯迅不能遠去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現(xiàn)。（亮觀點）（先破后立）
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是最有用，最應(yīng)該加強的。傳統(tǒng)國學(xué)不要啦？文言文是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，難道因為學(xué)生一句不太負責(zé)任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因為學(xué)生懼怕，我們就不訓(xùn)練寫作，就不再運用寫作？就取消平日的作文訓(xùn)練？顯然十分可笑荒唐！學(xué)生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學(xué)生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對方論據(jù)與論證，推出一個荒唐的結(jié)果。從而可見，魯迅經(jīng)典是不可刪的。）
學(xué)生喜歡什么樣的文章？看看學(xué)生讀的課外書籍，你就會明白個大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時尚文章。如果你細細分析一下就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實際價值不是很大，最多給人一時的心動，不會長久的影響你。這些文章看似美，實際經(jīng)不起咀嚼，也不會被歷史沉淀下來?？墒牵捎诟呖?、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴重的誤導(dǎo)?，F(xiàn)在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學(xué)生樂意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)魯迅先生那些有一定歷史感現(xiàn)實感的文章時，就要費一點事，就覺得有難度。學(xué)生閱讀，不想費事，不想費腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著很高價值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個特殊的時代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時的問題。有人說，魯迅是那個時代的產(chǎn)物?？墒牵姓l不是時代的產(chǎn)物？誰能超越時代？脫離時代？
因為魯迅關(guān)心社會，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時代的色彩，留下了時代的烙印。魯迅的作品是反映現(xiàn)實的，揭露現(xiàn)實的?？墒?，現(xiàn)在的很多中學(xué)生不關(guān)心現(xiàn)實，不喜歡看現(xiàn)實主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現(xiàn)實有很大的距離。實際上，這是很危險的。
而對魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導(dǎo)，是對魯迅作品的誤讀。這句不負責(zé)任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠離魯迅，不僅是一個天大的錯誤，而且是實實在在的無知。不是魯迅作品失去了價值，失去了應(yīng)有的歷史地位，失去了市場，而是我們有些人的誤導(dǎo)和錯誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無知，我們不能再錯。讓魯迅留下來，不容商量！
范文賞析
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2009年6月21日，“中國最年輕市長”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當(dāng)選為湖北省襄樊市宜城市市長。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”的“背景門”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門”，涉嫌論文抄襲的“論文門”，周森鋒某張會議照片中出現(xiàn)的招待香煙被稱作“香煙門”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門”……一時之間，沸沸揚揚，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止最為風(fēng)起云涌、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫作時最易寫成時評類文章，關(guān)鍵要根據(jù)材料形成自已的見解。
反思周森鋒“無背景”
凌河29歲的周森鋒，當(dāng)選為宜城市長，成了“中國最年輕的市長”，這件事當(dāng)然是近日域中一大熱點。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”，關(guān)于他的“后臺”，一時之間，沸沸揚揚，說他是什么人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓俜揭呀?jīng)出來澄清，周森鋒三代農(nóng)民，是一個從河南禹州鄉(xiāng)下走出來的農(nóng)家娃，他的老父至今還在農(nóng)村，甚至還在窯場打工。他的岳父母，一個是下崗職工，一個在家無業(yè)。至于被稱為“市人大副主任”的妻子，其實是周的同學(xué)，只是“市人大”的一個副處級干部，現(xiàn)還在基層鍛煉?？梢?ldquo;猜測”也好，“聯(lián)想”也罷，屬于空穴來風(fēng)。
其實這種“猜測”和“聯(lián)想”，并非只是此次周森鋒當(dāng)市長才有，去年，山東一位“28歲副廳級”干部上任之時，報章網(wǎng)絡(luò)，不是也說他是一個“高干子弟”，有著深不可測的“背景”嗎？后來才知道，這位年輕干部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個普普通通的醫(yī)生，和“豪門”無干，與官場無涉……
現(xiàn)在某些輿論，似乎形成一種“定勢”，一顆“新星”初升，就“猜測”他莫非“貴胄”，一個新官上任，就“聯(lián)想”他有什么權(quán)力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說他本人如何，是否當(dāng)?shù)闷疬@個“市長”，先來“搜索”他的“血統(tǒng)”。這種心態(tài)，當(dāng)然不甚健全。而這種“定勢”，也不止于官場新聞之上，開車肇事，便說其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說他是“高干子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應(yīng)”，成了網(wǎng)絡(luò)之上“思維定勢”。
這當(dāng)然不好，也不符合真實性。然而話又說回來，既稱“定勢”，那么“勢”從何來？既是“聯(lián)想”，那么又從哪里“聯(lián)”來？例如干部升遷一事，不少地方，確實存在著“用人上的不正之風(fēng)”，權(quán)力的“蔭庇”以及裙帶風(fēng)、子以父貴等等，也不是沒有其例，有時還相當(dāng)嚴重。像官居某省委副書記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)了官，這樣的惡例，并非只此一家。因此不少網(wǎng)民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢”，甚至“殃及無辜”，這恐怕不能簡單苛責(zé)輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時評中，作者并沒有像無數(shù)網(wǎng)友一樣糾纏于周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對整個事件進行反思，探究事件的本質(zhì)，思考深入，觀點犀利，發(fā)人深省。
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作文題目
美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大屏幕上持續(xù)滾動播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現(xiàn)了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；屏幕之下，華夏兒女更應(yīng)讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點）
“ 軟實力”不知何時已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導(dǎo)彈肩負戰(zhàn)機的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態(tài)度也早已被時代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現(xiàn)給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們在無形中塑造著一個充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會用最直接的感性認識衡量一個民族：親切態(tài)度遠勝高強工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個民族的復(fù)興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當(dāng)孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當(dāng)京劇百轉(zhuǎn)千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當(dāng)萬千華人以越來越積極地態(tài)度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復(fù)興。（評析材料，深入分析）
然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當(dāng)做時代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時代廣場的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞臺上傳送經(jīng)典，卻可以在一點一滴中讓社會文明一些。事實上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個平凡的我們。締造微笑中國，我們責(zé)無旁貸。（聯(lián)系實際，提出倡議）
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動。
愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世?。偨Y(jié)全文，升華主題）
用心培育一個讀書的民族
中外官員同臺發(fā)言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項目；商人不用讀書，因為中國是“仕場經(jīng)濟”，而不是知識經(jīng)濟，讀書值幾個錢？工人農(nóng)民讀不進書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機會突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
看過一幅對聯(lián)：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
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小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預(yù)料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現(xiàn)。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來！當(dāng)社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現(xiàn)場，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會沉淪；你有尊嚴，中國便不會糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會后退……
針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
（文章直指現(xiàn)實，時評性強，說理深刻）
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《舌尖上的中國》為什么紅
一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實在。
《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實低調(diào)，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節(jié)拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細”的功夫?？纯垂湃说木律睿钦婵梢試@為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細致的美妙等你體會。
在眼耳鼻舌身的層面求細固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個起點，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。
2016新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。
曾幾何時，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當(dāng)英法輕松掠走數(shù)以萬計的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結(jié)余國之歡心”。
而時光流轉(zhuǎn)到今日，面對同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯了方法，助長了英法侵略者后代們的貪欲。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競拍者。當(dāng)罪惡的拍賣會落下了黑幕，當(dāng)拍賣行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時的骯臟心態(tài)一樣，他們?nèi)缏邮痴咭话悖o待獵物的出現(xiàn)。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”?？梢?，民族的覺醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來，任何陰險的算盤都無濟于事。蔡銘超就是民族覺醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運用正當(dāng)?shù)姆绞脚険裟切┓欠ǖ男袨椋擅畹剡\用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠不只是捍衛(wèi)了國寶仍在屈辱的國度中堅持操守的尊嚴，也遠不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們一次嚴肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對文物保護上的新覺醒。
如今，我們的祖國更加強大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰(zhàn)爭就能雪洗的，祖國的文化保護，并非用金錢就能捍衛(wèi)的。它需要新的認識、新的手段，在面對變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。一次明搶，一次暗奪。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰(zhàn)火已消彌，戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)。當(dāng)“二次搶掠”在今后重現(xiàn)之時，我們要異口同聲說“不”。
例文2：
理性愛國
中國自古以來便是深受詩書禮儀熏陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國人民的大度與理性。
蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。
蔡銘超高價拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國的利益。他的行為確實讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對他的做法不敢茍同。
首先，他的行為不僅損害了世界對于中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界里，誠信為基礎(chǔ)。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對自主知識產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場經(jīng)濟的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。史上，中國追回流失在外的國寶的行為并不少見，有的通過海外華商高價拍下，并無償獻于祖國，有的則是通過政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國寶的方法都讓無數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？
其二，蔡銘超的行為有違我國傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國。這已經(jīng)涉及一個國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時，游行示威的韓國民眾中有人毅然斷指以示抗議，此舉一出，震驚了無數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。
我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時應(yīng)如何抉擇？
我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。
理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！
例文1和例文2分別從不同角度談對蔡銘超的看法，例文1認為蔡銘超的行為在捍衛(wèi)祖國的尊嚴，而例文2則認為蔡銘超的行為有損世界對中國人商的看法，有違我國傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)理性愛國。雖觀點不同，但兩篇同樣精彩。
但寫時事評論型文章需明確，時評屬于小文章，也許你對某件事有幾種看法，但應(yīng)該抓住其中一點來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對某一件事或某一種現(xiàn)象，選準(zhǔn)切入點，深入剖析。
