“白蛇傳說”的產(chǎn)生和演進(jìn)
發(fā)布時(shí)間：2016-12-16
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摘要：
《白蛇傳》是中國民間傳說之一，本來就知者眾多，隨著上世紀(jì)90年代的一部《新白娘子傳奇》變的更是家喻戶曉。近日，我偶然查了一下《白蛇傳》的故事原型，頓覺世人觀念變異，真是到了好壞不分，善惡不明的地步。 在《白蛇傳》中，蛇妖化成的美女成了人們贊揚(yáng)的對象，而降妖的高僧法海則成了多管閑事，人人厭
《白蛇傳》是中國民間傳說之一，本來就知者眾多，隨著上世紀(jì)90年代的一部《新白娘子傳奇》變的更是家喻戶曉。近日，我偶然查了一下《白蛇傳》的故事原型，頓覺世人觀念變異，真是到了好壞不分，善惡不明的地步。
在《白蛇傳》中，蛇妖化成的美女成了人們贊揚(yáng)的對象，而降妖的高僧法海則成了多管閑事，人人厭惡的對像。然而故事原型又是如何呢？先說高僧法海，法海本是唐宣宗時(shí)的宰相裴休的兒子，他出家后，來到了金山的一個(gè)洞中修煉。一天他正在打坐，突然有一條白蟒出來盯著法海。法海和尚運(yùn)用神通，將白蟒趕走。這便逐漸有了法海與白蟒斗法的故事。
其實(shí)，中國自古就有包括蛇精在內(nèi)的各種妖魔害人的傳說，如唐代傳奇小說中的《白蛇記》里就說了一個(gè)白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然后吃掉的故事。小說強(qiáng)調(diào)：萬萬不可為色欲所迷；人、妖不可共居的道理。
杭州一帶，古時(shí)同樣也有蛇妖害人的記載。據(jù)杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現(xiàn)過巨蟒，并會(huì)變成女人時(shí)常蠱惑害人；而陳芝光《南宋雜事詩》中，也有“聞道雷峰蛇怪”之說。
又據(jù)清初常熟錢曾所輯《也是園書目》中，宋人詞話作品《西湖三塔記》中所寫：由白蛇幻變的女子在西湖迷路，得到奚宣贊的救助，但蛇妖卻要吃奚的心肝。最后蛇妖被鎮(zhèn)[諱]壓在西湖三塔之下。一樣也是強(qiáng)調(diào)人、妖不可共居。
到了明朝時(shí)期，有個(gè)叫馮夢龍的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，寫成了名為《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的短篇小說。小說里開始把蛇妖人格化，但主題依然是講蛇精害人，害的許宣幾次遭災(zāi)，還是強(qiáng)調(diào)人妖不可共居，為人不可好色；法海和尚依然是正面人物。在這里我只引用《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的結(jié)尾部分，大家一看即知。
許宣游玩西湖遇著美女白娘子，因執(zhí)于色欲，便結(jié)為夫妻。但白娘子乃蛇精所化，多次給許宣帶來禍害。許宣從高僧法海禪師處知道白娘子乃蛇妖后，便堅(jiān)決要求除妖。許宣按法海所教將缽盂按在蛇妖頭上。
“隨著缽盂慢慢的按下，不敢手松，緊緊的按住，只聽的缽盂內(nèi)道：‘和你數(shù)載夫妻，好沒一些兒人情！略放一放！’許宣正沒了結(jié)處，報(bào)道：有一個(gè)和尚，說道：‘要收妖怪’許宣聽的，連忙教李募事請禪師進(jìn)來。來到里面，許宣道：‘救弟子則個(gè)！’不知禪師口里念的什么。念畢，輕輕的揭起缽盂，只見白娘子縮做七八寸長，如傀儡人像，雙眸緊閉，做一堆兒，伏在地下。禪師喝道：‘是何業(yè)畜妖怪，怎敢纏人？可說備細(xì)！’白娘子答道：‘禪師，我是一條大蟒蛇。因?yàn)轱L(fēng)雨大作，來到西湖上安身，同青青一處。不想遇著許宣，春心蕩漾，按納不住一時(shí)冒犯天條，卻不曾殺生害命。望禪師慈悲則個(gè)！’禪師又問：‘青青是何怪？’白娘子道：‘青青是西湖內(nèi)第三橋下潭內(nèi)千年成氣的青魚。一時(shí)遇著，拖它為伴。它不曾得一日歡娛，并望禪師憐憫！’禪師道：‘念你千年修煉，免你一死，可現(xiàn)本相！’白娘子不肯。禪師勃然大怒，口中念念有詞，大喝道：‘揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現(xiàn)形，聽吾發(fā)落！’須臾庭前起一陣狂風(fēng)。風(fēng)過處，只聞的豁刺一聲響，半空中墜下一個(gè)青魚，有一丈多長，向地?fù)艽痰倪B跳幾跳，縮作尺余長一個(gè)小青魚?？茨前啄镒訒r(shí)，也復(fù)了原形，變了三尺長一條白蛇，兀自昂頭看著許宣。禪師將二物置于缽盂之內(nèi)，扯下相衫一幅，封了缽盂口。拿到雷峰寺前，將缽盂放在地下，令人搬磚運(yùn)石，砌成一塔。后來許宣化緣，砌成了七層寶塔，千年萬載，白蛇和青魚不能出世。
且說禪師押鎮(zhèn)了，留偈四句：
西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
法海禪師言偈畢。又題詩八句以勸后人：
奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。
心正自然邪不擾，身端忽有惡來欺？
但看許宣因愛色，帶累官司惹是非
不是老僧來救護(hù)，白蛇吞了不留些。
法海禪師吟罷，各人自散。惟有許宣情愿出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數(shù)年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變再生生。
欲知有色還無色，須識(shí)無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。”
一看方才知道，這根本就不是講什么愛情故事，更沒有歌頌白蛇對愛情的忠貞，完完全全是一個(gè)除妖的故事；是一個(gè)當(dāng)事人對佛法從不信到信的故事。
到了清初，在戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子開始成了正面人物，而法海反而成為破壞白許婚姻的罪魁禍?zhǔn)?。戲曲里還出現(xiàn)了“盜取仙草”、“水漫金山寺”等完全虛構(gòu)的情節(jié)，對蛇妖正面描寫，許宣也成了“許仙”。
再往后到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，善惡進(jìn)一步顛倒。到了近代魯迅居然在《論雷峰塔的倒掉》里說“試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的? ”真是對高僧法海極盡諷刺嘲笑之能事。
到了現(xiàn)在，在河南某處，據(jù)說是當(dāng)年白娘子成精的 “白衣仙洞” 還香火旺盛?？梢娬耙咽峭耆嵉?，妖怪居然成了人類頂禮跪拜的對象，而除妖降魔、拯救蒼生的法海和尚卻成為人們鞭撻的對像。
在《白蛇傳》中，蛇妖化成的美女成了人們贊揚(yáng)的對象，而降妖的高僧法海則成了多管閑事，人人厭惡的對像。然而故事原型又是如何呢？先說高僧法海，法海本是唐宣宗時(shí)的宰相裴休的兒子，他出家后，來到了金山的一個(gè)洞中修煉。一天他正在打坐，突然有一條白蟒出來盯著法海。法海和尚運(yùn)用神通，將白蟒趕走。這便逐漸有了法海與白蟒斗法的故事。
其實(shí)，中國自古就有包括蛇精在內(nèi)的各種妖魔害人的傳說，如唐代傳奇小說中的《白蛇記》里就說了一個(gè)白蛇成精，化成美人，迷惑好色之人，然后吃掉的故事。小說強(qiáng)調(diào)：萬萬不可為色欲所迷；人、妖不可共居的道理。
杭州一帶，古時(shí)同樣也有蛇妖害人的記載。據(jù)杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現(xiàn)過巨蟒，并會(huì)變成女人時(shí)常蠱惑害人；而陳芝光《南宋雜事詩》中，也有“聞道雷峰蛇怪”之說。
又據(jù)清初常熟錢曾所輯《也是園書目》中，宋人詞話作品《西湖三塔記》中所寫：由白蛇幻變的女子在西湖迷路，得到奚宣贊的救助，但蛇妖卻要吃奚的心肝。最后蛇妖被鎮(zhèn)[諱]壓在西湖三塔之下。一樣也是強(qiáng)調(diào)人、妖不可共居。
到了明朝時(shí)期，有個(gè)叫馮夢龍的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事，寫成了名為《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的短篇小說。小說里開始把蛇妖人格化，但主題依然是講蛇精害人，害的許宣幾次遭災(zāi)，還是強(qiáng)調(diào)人妖不可共居，為人不可好色；法海和尚依然是正面人物。在這里我只引用《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的結(jié)尾部分，大家一看即知。
許宣游玩西湖遇著美女白娘子，因執(zhí)于色欲，便結(jié)為夫妻。但白娘子乃蛇精所化，多次給許宣帶來禍害。許宣從高僧法海禪師處知道白娘子乃蛇妖后，便堅(jiān)決要求除妖。許宣按法海所教將缽盂按在蛇妖頭上。
“隨著缽盂慢慢的按下，不敢手松，緊緊的按住，只聽的缽盂內(nèi)道：‘和你數(shù)載夫妻，好沒一些兒人情！略放一放！’許宣正沒了結(jié)處，報(bào)道：有一個(gè)和尚，說道：‘要收妖怪’許宣聽的，連忙教李募事請禪師進(jìn)來。來到里面，許宣道：‘救弟子則個(gè)！’不知禪師口里念的什么。念畢，輕輕的揭起缽盂，只見白娘子縮做七八寸長，如傀儡人像，雙眸緊閉，做一堆兒，伏在地下。禪師喝道：‘是何業(yè)畜妖怪，怎敢纏人？可說備細(xì)！’白娘子答道：‘禪師，我是一條大蟒蛇。因?yàn)轱L(fēng)雨大作，來到西湖上安身，同青青一處。不想遇著許宣，春心蕩漾，按納不住一時(shí)冒犯天條，卻不曾殺生害命。望禪師慈悲則個(gè)！’禪師又問：‘青青是何怪？’白娘子道：‘青青是西湖內(nèi)第三橋下潭內(nèi)千年成氣的青魚。一時(shí)遇著，拖它為伴。它不曾得一日歡娛，并望禪師憐憫！’禪師道：‘念你千年修煉，免你一死，可現(xiàn)本相！’白娘子不肯。禪師勃然大怒，口中念念有詞，大喝道：‘揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現(xiàn)形，聽吾發(fā)落！’須臾庭前起一陣狂風(fēng)。風(fēng)過處，只聞的豁刺一聲響，半空中墜下一個(gè)青魚，有一丈多長，向地?fù)艽痰倪B跳幾跳，縮作尺余長一個(gè)小青魚?？茨前啄镒訒r(shí)，也復(fù)了原形，變了三尺長一條白蛇，兀自昂頭看著許宣。禪師將二物置于缽盂之內(nèi)，扯下相衫一幅，封了缽盂口。拿到雷峰寺前，將缽盂放在地下，令人搬磚運(yùn)石，砌成一塔。后來許宣化緣，砌成了七層寶塔，千年萬載，白蛇和青魚不能出世。
且說禪師押鎮(zhèn)了，留偈四句：
西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。
法海禪師言偈畢。又題詩八句以勸后人：
奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。
心正自然邪不擾，身端忽有惡來欺？
但看許宣因愛色，帶累官司惹是非
不是老僧來救護(hù)，白蛇吞了不留些。
法海禪師吟罷，各人自散。惟有許宣情愿出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數(shù)年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時(shí)，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變再生生。
欲知有色還無色，須識(shí)無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。”
一看方才知道，這根本就不是講什么愛情故事，更沒有歌頌白蛇對愛情的忠貞，完完全全是一個(gè)除妖的故事；是一個(gè)當(dāng)事人對佛法從不信到信的故事。
到了清初，在戲曲《雷峰塔傳奇》中，白娘子開始成了正面人物，而法海反而成為破壞白許婚姻的罪魁禍?zhǔn)?。戲曲里還出現(xiàn)了“盜取仙草”、“水漫金山寺”等完全虛構(gòu)的情節(jié)，對蛇妖正面描寫，許宣也成了“許仙”。
再往后到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中，善惡進(jìn)一步顛倒。到了近代魯迅居然在《論雷峰塔的倒掉》里說“試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的? ”真是對高僧法海極盡諷刺嘲笑之能事。
到了現(xiàn)在，在河南某處，據(jù)說是當(dāng)年白娘子成精的 “白衣仙洞” 還香火旺盛?？梢娬耙咽峭耆嵉?，妖怪居然成了人類頂禮跪拜的對象，而除妖降魔、拯救蒼生的法海和尚卻成為人們鞭撻的對像。
