《二泉映月》是寫“二泉映月”嗎？
發(fā)布時(shí)間：2016-12-16
字體大小:
摘要：
我國(guó)民間音樂家華彥均（瞎子阿炳，1893～1950年）創(chuàng)作的二胡曲《二泉映月》，以其優(yōu)美而深沉的旋律，撥動(dòng)了無數(shù)中外聽眾的心弦。《二泉映月》不僅是一首優(yōu)秀的中國(guó)名曲，而且可謂享譽(yù)全球的世界名曲。但是，這首樂曲的標(biāo)題是怎么來的，是否是描繪二泉映月的自然景色的，至今仍是眾說不一。1950年夏天，音樂學(xué)家楊
我國(guó)民間音樂家華彥均（瞎子阿炳，1893～1950年）創(chuàng)作的二胡曲《二泉映月》，以其優(yōu)美而深沉的旋律，撥動(dòng)了無數(shù)中外聽眾的心弦。《二泉映月》不僅是一首優(yōu)秀的中國(guó)名曲，而且可謂享譽(yù)全球的世界名曲。但是，這首樂曲的標(biāo)題是怎么來的，是否是描繪二泉映月的自然景色的，至今仍是眾說不一。1950年夏天，音樂學(xué)家楊蔭瀏等人到無錫為阿炳錄音，阿炳于9 月2 日抱病演奏了《二泉映月》等六首樂曲。爾后，楊蔭瀏等人整理匯編了《阿炳曲集》。在1954年7 月出版的《阿炳曲集》中，楊蔭瀏寫道：《二泉映月》“是描寫在清澈見底的二泉中間所反映出來的天上光明的月亮。……（阿炳）略帶傷感地寫出了自己對(duì)大自然熱愛的心情”。
二泉是天下第二泉的簡(jiǎn)稱，開鑿于唐代宗大歷末年（779 年），原名惠山泉，泉水甘潤(rùn)可口，經(jīng)唐代茶神陸羽品嘗后，評(píng)為天下第二，故名。泉分上、中、下三池，上池似一口井，呈八角形，水質(zhì)最好。中池比上池大一些，呈方形。中池和下池之間建有漪瀾堂。下池最大，似一小池塘，池內(nèi)養(yǎng)有各色鯉魚。下池邊的墻上刻有清代書法家王澍書寫的“天下第二泉”五字，是游人攝影留念的佳處。所以，二泉一般指的是下池。
有人去實(shí)地作過考察，由于二泉下池南邊蓋有漪瀾亭，外伸的亭檐擋住了月亮，所以下池在任何時(shí)候都映不出月亮。為此，楊蔭瀏在1977年第6 期《人民音樂》上發(fā)表的《〈二泉映月〉的作者阿炳》一文中對(duì)《二泉映月》的解題作了修正：“樂曲描寫了在清澈見底的二泉亭南邊池子中間所反映出來的天上光明的月亮，表現(xiàn)了他想象中的舊時(shí)目睹的美麗風(fēng)光；然而，他當(dāng)時(shí)感到的卻是周圍漆黑一片。因此，在這首婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的抒情曲調(diào)中，既表現(xiàn)了阿炳熱愛祖國(guó)一草一木、一山一水的高尚情操；又不時(shí)流露出作者發(fā)自內(nèi)心的愴涼情調(diào)。”
在1979年8 月第二版的《阿炳曲集》中，楊蔭瀏又修正了自己的觀點(diǎn)：“本曲是以無錫惠泉山二泉亭附近的風(fēng)景為題材。”并第一次強(qiáng)調(diào)說：“標(biāo)題《二泉映月》是阿炳自己所說，可以設(shè)想，這標(biāo)題正代表著阿炳的創(chuàng)作意圖和表演傾向。”綜上所述，雖然楊蔭瀏多次修正自己對(duì)《二泉映月》的題解，但其基本觀點(diǎn)沒有變，即1.《二泉映月》是一首主要描繪自然景色的樂曲，標(biāo)題與樂曲內(nèi)容是吻合的；2.《二泉映月》的標(biāo)題是阿炳自己說的。
對(duì)于楊蔭瀏的觀點(diǎn)，不少人提出了異議。
我國(guó)著名音樂家賀綠汀在1979年9 月6 日的《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《中國(guó)現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的回顧》中寫道：“（阿炳）的音樂之所以能感人，是由于他在舊社會(huì)過著長(zhǎng)期的痛苦流浪生活。他的音樂正抒寫了他在長(zhǎng)期痛苦流浪生活中的思想感情?！抖吃隆愤@個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的，與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”1950年9 月2 日為阿炳錄音時(shí)，在場(chǎng)的共有八人，八人之一的祝世匡在1979年8 月14日的《無錫報(bào)》上發(fā)表的《〈二泉映月〉定名的經(jīng)過》一文中寫道：“錄音后，楊（蔭瀏）先生問阿炳這支曲子的曲名時(shí)，阿炳說：”這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。‘楊先生又問：“你常在什么地方拉？’阿炳回答：”我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉亭上拉。‘楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧。’我說：”光名《二泉》不像個(gè)完整的曲名，粵曲里有《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？‘楊先生說：“印字抄襲得不夠好，我們無錫有個(gè)映山河，就叫它《二泉映月》吧！’阿炳當(dāng)即點(diǎn)頭同意，《二泉映月》曲名就這樣定了下來。”
祝世匡和楊蔭瀏的相互矛盾的說法使人產(chǎn)生了三個(gè)疑問：1.《二泉映月》的標(biāo)題究竟是原來就有的，還是1950年錄音時(shí)才出現(xiàn)的？
2.《二泉映月》的標(biāo)題究竟是阿炳“自己所說”，還有他人所題？
3.《二泉映月》的標(biāo)題與內(nèi)容是否吻合？
沈洽等人帶著這些疑問采訪了阿炳的堂嫂、侄女、鄰居和朋友，他們一致證實(shí)：現(xiàn)在被稱為 《二泉映月》的樂曲，原來一直是沒有標(biāo)題的，也沒有聽見阿炳本人提起過這個(gè)曲名或其他曲名。它被叫作《二泉映月》是解放以后的事。以前曾有人稱此曲為“依心曲”，即隨心而奏、心之流露的樂曲。另外，被采訪者還說，阿炳不是隨便何時(shí)都演奏此曲的，只有“在一天賣藝下來，溫飽仍無著落的歸途中”，“在孤寂一人，兀自憂愁”的時(shí)候，在“大雪像鵝毛似地飄下來，對(duì)門口公園被碎瓊亂玉堆得面目全非”的時(shí)候，才能聽到這“凄厲欲絕的裊裊之音，”并且特別動(dòng)人。
沈洽認(rèn)為，在《二泉映月》的“具體的音響運(yùn)動(dòng)中，我們既感受不到任何外部世界的聲態(tài)或動(dòng)態(tài)的描繪，更談不上有任何所謂‘泉’和‘月’的造型。”“不管《二泉映月》的標(biāo)題是怎么來的，這首樂曲從本質(zhì)上看是一首真正的無標(biāo)題音樂。如果說，《二泉映月》的標(biāo)題系阿炳‘自己所說’，那么從標(biāo)題音樂的角度看，它只能算是一首失敗了的標(biāo)題音樂，失敗也就失敗在標(biāo)題上，只要一旦把這個(gè)標(biāo)題拋棄，它就是一首無標(biāo)題音樂的杰作。如果說，《二泉映月》的標(biāo)題出于他人之口，那么更應(yīng)及早還樂曲以原無標(biāo)題的光輝。”（《阿炳事一二及其他》，載《民族音樂學(xué)論文集》，1981年版）
這一觀點(diǎn)發(fā)表于1980年。十幾年過去了，《二泉映月》還是叫《二泉映月》，并且為越來越多的人所接受和贊賞。
著名二胡演奏家閔惠芬認(rèn)為，欣賞《二泉映月》“只有聽者懷著極大的同情感，才能聽出字里行間的內(nèi)心獨(dú)白，這種心酸是無法用語言講的，好象苦得太深了，太長(zhǎng)遠(yuǎn)了，都發(fā)木了，而發(fā)木正好又是體現(xiàn)了深刻。難得受苦的人會(huì)去大驚小怪。”“聯(lián)想到小時(shí)候在家鄉(xiāng)看到的盲藝人（有的是算命瞎子），在街頭上邊拉邊走的形象，頓時(shí)，使我感覺到了《二泉映月》的律動(dòng)，浪弓的運(yùn)用是有生活基礎(chǔ)的，這種律動(dòng)引伸去理解，可以說是人生的腳步，是那樣的沉重，帶有一種木然的感覺，這是解放前社會(huì)底層的人才能有的律動(dòng)，具有深刻的典型意義。”“總之，這是首要體會(huì)一輩子的樂曲。”（《孤獨(dú)的夜行者》，載《人民音樂》1983年第5 期）
音樂學(xué)家李民雄在分析《二泉映月》時(shí)寫道：“當(dāng)我們聽了那深刻動(dòng)人的音樂之后，不僅聯(lián)想起夜闌人靜、泉清月冷的藝術(shù)境界，而更多的是猶見其人——一個(gè)剛直、頑強(qiáng)的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生，阿炳在樂曲中抒發(fā)了他對(duì)生活的無限感慨和悱憤之情。”現(xiàn)在不少演奏家是按照這種借景抒情說去理解《二泉映月》的。但是，當(dāng)你聽了現(xiàn)在的二胡演奏家演奏的經(jīng)過刪節(jié)的演繹的《二泉映月》，或者聽了弦樂合奏、鋼琴獨(dú)奏的《二泉映月》后，再去聽阿炳用一把簡(jiǎn)陋的二胡在1950年演奏的《二泉映月》的錄音，你肯定會(huì)感覺到兩者之間有著較大的差距，這種差距不僅表現(xiàn)在樂器的音色上，而且更多地反映在對(duì)樂曲的理解和對(duì)人生的體驗(yàn)上。
讀了這篇短文后，你能回答標(biāo)題所提的問題嗎？
二泉是天下第二泉的簡(jiǎn)稱，開鑿于唐代宗大歷末年（779 年），原名惠山泉，泉水甘潤(rùn)可口，經(jīng)唐代茶神陸羽品嘗后，評(píng)為天下第二，故名。泉分上、中、下三池，上池似一口井，呈八角形，水質(zhì)最好。中池比上池大一些，呈方形。中池和下池之間建有漪瀾堂。下池最大，似一小池塘，池內(nèi)養(yǎng)有各色鯉魚。下池邊的墻上刻有清代書法家王澍書寫的“天下第二泉”五字，是游人攝影留念的佳處。所以，二泉一般指的是下池。
有人去實(shí)地作過考察，由于二泉下池南邊蓋有漪瀾亭，外伸的亭檐擋住了月亮，所以下池在任何時(shí)候都映不出月亮。為此，楊蔭瀏在1977年第6 期《人民音樂》上發(fā)表的《〈二泉映月〉的作者阿炳》一文中對(duì)《二泉映月》的解題作了修正：“樂曲描寫了在清澈見底的二泉亭南邊池子中間所反映出來的天上光明的月亮，表現(xiàn)了他想象中的舊時(shí)目睹的美麗風(fēng)光；然而，他當(dāng)時(shí)感到的卻是周圍漆黑一片。因此，在這首婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的抒情曲調(diào)中，既表現(xiàn)了阿炳熱愛祖國(guó)一草一木、一山一水的高尚情操；又不時(shí)流露出作者發(fā)自內(nèi)心的愴涼情調(diào)。”
在1979年8 月第二版的《阿炳曲集》中，楊蔭瀏又修正了自己的觀點(diǎn)：“本曲是以無錫惠泉山二泉亭附近的風(fēng)景為題材。”并第一次強(qiáng)調(diào)說：“標(biāo)題《二泉映月》是阿炳自己所說，可以設(shè)想，這標(biāo)題正代表著阿炳的創(chuàng)作意圖和表演傾向。”綜上所述，雖然楊蔭瀏多次修正自己對(duì)《二泉映月》的題解，但其基本觀點(diǎn)沒有變，即1.《二泉映月》是一首主要描繪自然景色的樂曲，標(biāo)題與樂曲內(nèi)容是吻合的；2.《二泉映月》的標(biāo)題是阿炳自己說的。
對(duì)于楊蔭瀏的觀點(diǎn)，不少人提出了異議。
我國(guó)著名音樂家賀綠汀在1979年9 月6 日的《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《中國(guó)現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的回顧》中寫道：“（阿炳）的音樂之所以能感人，是由于他在舊社會(huì)過著長(zhǎng)期的痛苦流浪生活。他的音樂正抒寫了他在長(zhǎng)期痛苦流浪生活中的思想感情?！抖吃隆愤@個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的，與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世。”1950年9 月2 日為阿炳錄音時(shí)，在場(chǎng)的共有八人，八人之一的祝世匡在1979年8 月14日的《無錫報(bào)》上發(fā)表的《〈二泉映月〉定名的經(jīng)過》一文中寫道：“錄音后，楊（蔭瀏）先生問阿炳這支曲子的曲名時(shí)，阿炳說：”這支曲子是沒有名字的，信手拉來，久而久之，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。‘楊先生又問：“你常在什么地方拉？’阿炳回答：”我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉亭上拉。‘楊先生脫口而出：“那就叫《二泉》吧。’我說：”光名《二泉》不像個(gè)完整的曲名，粵曲里有《三潭印月》，是不是可以稱它為《二泉印月》呢？‘楊先生說：“印字抄襲得不夠好，我們無錫有個(gè)映山河，就叫它《二泉映月》吧！’阿炳當(dāng)即點(diǎn)頭同意，《二泉映月》曲名就這樣定了下來。”
祝世匡和楊蔭瀏的相互矛盾的說法使人產(chǎn)生了三個(gè)疑問：1.《二泉映月》的標(biāo)題究竟是原來就有的，還是1950年錄音時(shí)才出現(xiàn)的？
2.《二泉映月》的標(biāo)題究竟是阿炳“自己所說”，還有他人所題？
3.《二泉映月》的標(biāo)題與內(nèi)容是否吻合？
沈洽等人帶著這些疑問采訪了阿炳的堂嫂、侄女、鄰居和朋友，他們一致證實(shí)：現(xiàn)在被稱為 《二泉映月》的樂曲，原來一直是沒有標(biāo)題的，也沒有聽見阿炳本人提起過這個(gè)曲名或其他曲名。它被叫作《二泉映月》是解放以后的事。以前曾有人稱此曲為“依心曲”，即隨心而奏、心之流露的樂曲。另外，被采訪者還說，阿炳不是隨便何時(shí)都演奏此曲的，只有“在一天賣藝下來，溫飽仍無著落的歸途中”，“在孤寂一人，兀自憂愁”的時(shí)候，在“大雪像鵝毛似地飄下來，對(duì)門口公園被碎瓊亂玉堆得面目全非”的時(shí)候，才能聽到這“凄厲欲絕的裊裊之音，”并且特別動(dòng)人。
沈洽認(rèn)為，在《二泉映月》的“具體的音響運(yùn)動(dòng)中，我們既感受不到任何外部世界的聲態(tài)或動(dòng)態(tài)的描繪，更談不上有任何所謂‘泉’和‘月’的造型。”“不管《二泉映月》的標(biāo)題是怎么來的，這首樂曲從本質(zhì)上看是一首真正的無標(biāo)題音樂。如果說，《二泉映月》的標(biāo)題系阿炳‘自己所說’，那么從標(biāo)題音樂的角度看，它只能算是一首失敗了的標(biāo)題音樂，失敗也就失敗在標(biāo)題上，只要一旦把這個(gè)標(biāo)題拋棄，它就是一首無標(biāo)題音樂的杰作。如果說，《二泉映月》的標(biāo)題出于他人之口，那么更應(yīng)及早還樂曲以原無標(biāo)題的光輝。”（《阿炳事一二及其他》，載《民族音樂學(xué)論文集》，1981年版）
這一觀點(diǎn)發(fā)表于1980年。十幾年過去了，《二泉映月》還是叫《二泉映月》，并且為越來越多的人所接受和贊賞。
著名二胡演奏家閔惠芬認(rèn)為，欣賞《二泉映月》“只有聽者懷著極大的同情感，才能聽出字里行間的內(nèi)心獨(dú)白，這種心酸是無法用語言講的，好象苦得太深了，太長(zhǎng)遠(yuǎn)了，都發(fā)木了，而發(fā)木正好又是體現(xiàn)了深刻。難得受苦的人會(huì)去大驚小怪。”“聯(lián)想到小時(shí)候在家鄉(xiāng)看到的盲藝人（有的是算命瞎子），在街頭上邊拉邊走的形象，頓時(shí)，使我感覺到了《二泉映月》的律動(dòng)，浪弓的運(yùn)用是有生活基礎(chǔ)的，這種律動(dòng)引伸去理解，可以說是人生的腳步，是那樣的沉重，帶有一種木然的感覺，這是解放前社會(huì)底層的人才能有的律動(dòng)，具有深刻的典型意義。”“總之，這是首要體會(huì)一輩子的樂曲。”（《孤獨(dú)的夜行者》，載《人民音樂》1983年第5 期）
音樂學(xué)家李民雄在分析《二泉映月》時(shí)寫道：“當(dāng)我們聽了那深刻動(dòng)人的音樂之后，不僅聯(lián)想起夜闌人靜、泉清月冷的藝術(shù)境界，而更多的是猶見其人——一個(gè)剛直、頑強(qiáng)的盲藝人在向人們傾吐他坎坷的一生，阿炳在樂曲中抒發(fā)了他對(duì)生活的無限感慨和悱憤之情。”現(xiàn)在不少演奏家是按照這種借景抒情說去理解《二泉映月》的。但是，當(dāng)你聽了現(xiàn)在的二胡演奏家演奏的經(jīng)過刪節(jié)的演繹的《二泉映月》，或者聽了弦樂合奏、鋼琴獨(dú)奏的《二泉映月》后，再去聽阿炳用一把簡(jiǎn)陋的二胡在1950年演奏的《二泉映月》的錄音，你肯定會(huì)感覺到兩者之間有著較大的差距，這種差距不僅表現(xiàn)在樂器的音色上，而且更多地反映在對(duì)樂曲的理解和對(duì)人生的體驗(yàn)上。
讀了這篇短文后，你能回答標(biāo)題所提的問題嗎？
