鳳陽(yáng)花鼓的由來(lái)
發(fā)布時(shí)間：2016-12-16
字體大小:
摘要：
一提到鳳陽(yáng)花鼓，許多人腦海里就會(huì)這樣一首小調(diào)：說(shuō)鳳陽(yáng)、道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎。奴家沒(méi)有兒郎賣，身背花鼓走四方。它描述了過(guò)去鳳陽(yáng)人遇到災(zāi)荒年景的悲慘情景，也揭示了鳳陽(yáng)花鼓流傳外地的起因。鳳陽(yáng)花鼓實(shí)際上是包括曲藝雙條鼓(又稱花鼓小
一提到鳳陽(yáng)花鼓，許多人腦海里就會(huì)這樣一首小調(diào)：“說(shuō)鳳陽(yáng)、道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎。奴家沒(méi)有兒郎賣，身背花鼓走四方。”它描述了過(guò)去鳳陽(yáng)人遇到災(zāi)荒年景的悲慘情景，也揭示了鳳陽(yáng)花鼓流傳外地的起因。鳳陽(yáng)花鼓實(shí)際上是包括曲藝“雙條鼓”(又稱“花鼓小鑼”）、戲曲“花鼓戲”和民間歌舞“花鼓燈”在內(nèi)的幾種民間藝術(shù)的合稱，主要流行于安徽鳳陽(yáng)縣燃燈寺、紅安徽蚌埠淮河廣場(chǎng)上的花鼓燈表演心、小溪河等鄉(xiāng)。其中以“雙條鼓”較為常見(jiàn)，它是在明代一種秧歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，并早在明朝中葉就已經(jīng)在江浙一帶流傳，大多由鳳陽(yáng)外出乞討的男女老少演出，其原因還得從朱元璋當(dāng)上明朝皇帝以后說(shuō)起。明太祖朱元璋原是鳳陽(yáng)人，奪得天下登位后，便將江南富戶14萬(wàn)家遷入鳳陽(yáng)，作為中都。此外，他還從各地移民和發(fā)配罪犯到鳳陽(yáng)墾荒屯種。然而由于苛政、惡吏和自然災(zāi)害的交相蹂躪，致使許多人家生活貧困潦倒，無(wú)法生存，只好逃荒要飯，流落他鄉(xiāng)j為了謀生混飯，他們經(jīng)常是邊走邊安徽省亳州城內(nèi)制作花鼓的手工作坊 唱鳳陽(yáng)花鼓乞討。因江浙一帶富戶在被迫遷居鳳陽(yáng)后不得擅自還鄉(xiāng)，于是許多人便裝成乞丐，以逃荒為名，每年都回到老家掃墓探親，久而久之竟成習(xí)俗。不但如此，鳳陽(yáng)花鼓還隨著鳳陽(yáng)災(zāi)民的四處流動(dòng)而傳到了黃河以北的北京等地。鳳陽(yáng)花鼓多由二人表演，清初以前表演者多是夫妻二人，后來(lái)則多««安徽合肥兒童表演的花鼓舞由母女、姑嫂關(guān)系的婦女沿村賣唱。演出時(shí)一人打花鼓，一人敲小傻，第四章水光上的“社戲”：戲曲箏笆119口唱小調(diào)，花鼓和小鑼作為節(jié)奏樂(lè)器穿插其中。早期的花鼓形似腰鼓，體積較大，雙手擊 奏。后來(lái)人們?yōu)榱送獬鲑u藝時(shí)攜帶方便，便把花鼓的樣子改成了形如書(shū)鼓的扁形小手鼓， 鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)有兩種方式：一是“坐唱”，多演唱長(zhǎng)篇敘事性歌曲，一般在街頭、作 坊、村頭、私人客堂內(nèi)坐在長(zhǎng)凳上演唱；二是“唱門頭”，多演唱短篇，內(nèi)容大致是祝 福、祈吉之語(yǔ)，一般在沿門乞討時(shí)演唱。由于唱鳳陽(yáng)花鼓的藝人經(jīng)常四處流浪，因此時(shí)常 會(huì)在演唱中加入所到之地的一些民間小調(diào)或秧歌，從而大大豐富了鳳陽(yáng)花鼓的藝術(shù)形式， 使之節(jié)奏鮮明，舞姿輕盈。為此，昆曲、京劇等正規(guī)劇種也曾吸收鳳陽(yáng)花鼓的表演形式創(chuàng) 作短劇節(jié)目。
