國學(xué)六法:儒家、道家、釋家、法家、墨家、兵家
摘要：
我們中國的思想很龐雜，并且歷史悠遠(yuǎn)?？傮w概括有儒家、釋家、道家、法家、墨家、兵家。經(jīng)歷數(shù)千年來這六大家還保留著，說明了這六家都是人們所需要的。因此，我們也可以看出來，所謂的“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”也應(yīng)該不是絕對(duì)的。如果絕對(duì)了，這些流派不可能保留到現(xiàn)在。
儒家是一門很現(xiàn)實(shí)的學(xué)派，他講究禮儀。所謂禮儀不過就是想說如何處理人際關(guān)系。所以說，儒家的重心在于處理人際關(guān)系，具體表現(xiàn)在如何處理你和祖先的關(guān)系，你和長輩（上司）的關(guān)系，你和同輩（同事）的關(guān)系，你和子孫（下屬）的關(guān)系，在處理這些關(guān)系時(shí)候要怎么做，自己應(yīng)該具備怎么樣的素養(yǎng)。就這么多了。所以黑格爾讀了孔子的《論語》之后會(huì)說，讀了之后對(duì)孔子的崇拜當(dāng)然無存。畢竟禮儀本身就是一種教條，容不得人們自由發(fā)揮。
道家的核心在于《道德經(jīng)》，所謂“道”就是天理運(yùn)行，是對(duì)自然就運(yùn)行規(guī)律的闡述；所謂“德”就是我們對(duì)待這個(gè)世界的態(tài)度。這個(gè)世界包括自然環(huán)境、動(dòng)植物還有我們?nèi)祟愖约?。所以雖然《道德經(jīng)》可能沒有《莊子》那么貼切于道家的精髓，但卻是對(duì)道家精髓的總結(jié)。而《莊子》卻吧“德性”立了一個(gè)“原則”，那就是“逍遙”。可以說，道家闡述的問題與儒家并不相干，道家說的是人與自然的關(guān)系，儒家講的是人與人的關(guān)系。果真要說明儒家和道家之間的矛盾有多么深刻化，那就是究竟應(yīng)先注意人與自然的關(guān)系呢，還是先注意人與人的關(guān)系。這也不是什么大問題，因?yàn)槿魏稳硕家瑫r(shí)面對(duì)人和自然，就看自己拿捏分寸了。
釋家跳出了自然和人，這一點(diǎn)和道家不同。道家至少是在世界里尋找人和自然的關(guān)系，而釋家則干脆再這個(gè)世界之外看這個(gè)世界，完全是于己無關(guān)的冷眼旁觀心態(tài)。所以，釋家講“空”，因?yàn)樵谒麄兛磥恚磺写嬖诘脑缤矶家蓧m埃，所以一切都沒什么大不了的。所以釋家一直都是養(yǎng)尊處優(yōu)者的首選，尤其是處于高位者的第一選擇，因?yàn)樘嗟娜耸伦児首屗麄儾荒懿挥眠@種心態(tài)對(duì)待自己和對(duì)待他人。畢竟已經(jīng)心在三界外，自然與儒家、道家矛盾不大，只是偶爾看到這些世俗的爭斗，他們會(huì)看破紅塵的淡然一笑。
法家講究的是功利。有了功利之心，必然是有想做之事。要做成某事就必然要調(diào)動(dòng)資源。所以，法家講究的是擺布資源。他們善于抓住人際之間的矛盾去促成某事，善于利用規(guī)律之間的漏洞去做成某事，有的時(shí)候?yàn)榱四康纳踔猎敢鈩?chuàng)造條件去推進(jìn)。正所謂“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。因過于功利，法家之人多半沒有善始善終。但人活一輩子，總會(huì)想著實(shí)現(xiàn)自己的理想，因此人人都有法家之心，多多少少都在行法家之事。法家之目的在于做事，所以本質(zhì)上和儒家、道家、釋家也沒有沖突。
墨家在于發(fā)明創(chuàng)造。他們利用自然科學(xué)的原理來創(chuàng)造器械，所以所以他們注意的是部位與部位之間的銜接，并思考如何改進(jìn)。所以墨家的人務(wù)實(shí)，因?yàn)樗麄儚膩聿魂P(guān)心天地人到底是什么，他們只關(guān)心怎么樣才能讓自己過得更便捷，日子更舒服。墨家學(xué)派眾名人物除了墨子，就是魯班。都是大發(fā)明家，大物理學(xué)家。所謂“墨守成規(guī)”也就是說墨家習(xí)慣于遵照事務(wù)的原理來辦事，不愿意突破規(guī)律。（所以我一直認(rèn)為劉德華的《墨攻》對(duì)墨子塑造的不好，劉德華長相精明外漏，看似很有原則，所以應(yīng)扮演儒家或釋家的人。墨子出身于工科，是純粹的技術(shù)人才，是一個(gè)老實(shí)規(guī)矩的人。）
兵家其實(shí)最簡單，講究實(shí)力。所以兵家著作要么講如何利用強(qiáng)大實(shí)力震懾?cái)橙?，要么講如何擺布在實(shí)力強(qiáng)大者之間游走。兵家書籍也不多，無非《吳子》、《孫子》、《孫臏》、《六韜三略》，后來還出了《武穆遺書》，就這么多了。武圣也就3個(gè)，最早是姜太公，之后是關(guān)云長，后來因?yàn)樵里w的忠肝義膽也算上了。沒啥好說的，就好像現(xiàn)在幾個(gè)大款比闊，拿錢砌長城，看誰砌得多。所以才有“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界之說。畢竟打來打去多不文明啊，但有時(shí)候又不能不打。畢竟這也是外宣工作的重要組成部分嘛。
最后用個(gè)小例子來說明六家的關(guān)系吧。就好像一家企業(yè)，儒家意味著公司規(guī)章，道家意味著市場分析，釋家意味著風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，法家意味著公司管理和產(chǎn)品營銷，墨家意味著生產(chǎn)技術(shù)，兵家意味著戰(zhàn)略布局和市場占有率。一家企業(yè)，“六法”都要，偏重其一必然要引發(fā)問題。企業(yè)如此，工作如此，做人也不過如此。
