地域文化第一次作業(yè)
發(fā)布時(shí)間：2016-12-19
字體大小:
摘要：
一、填空題 1 巴文化 是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展，在 秦漢 時(shí)期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。2 巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個(gè)國(guó)家，僅僅是 巴渝舞 的代稱，后來(lái)泛指以 重慶 為中心的巴國(guó)廣大地區(qū)。3 根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在200多萬(wàn)年前，三
一、填空題
1. 巴文化 是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展，在 秦漢 時(shí)期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。
2.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個(gè)國(guó)家，僅僅是 巴渝舞 的代稱，后來(lái)泛指以 重慶 為中心的巴國(guó)廣大地區(qū)。
3.根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在 200多 萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。
4.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣 龍骨坡 就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。
5．上世紀(jì)中后期考古工作者曾在 豐都 發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了 2萬(wàn) 年以前的舊石器。
6.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是 船棺葬具 。
7．上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂(lè)器
8.《山海經(jīng)》稱巴人是 伏羲氏 的后裔，從它記述的“巴人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所”，可以推知早期巴人棲息、生活在 巫山 山脈一帶，后來(lái)曾向東發(fā)展，形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進(jìn)入四川盆地東部。
9. 后世多以的 槃瓠 、 板楯 、 廩君 后裔為巴人先民的三支主源。
10.今日之重慶，是中國(guó)四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長(zhǎng)約 470 公里，南北長(zhǎng)約 450 公里，總面積達(dá) 8.2 萬(wàn)平方公里，
11.元末明玉珍攻占重慶，建立 大夏 國(guó)
12. 巴渝文化特色鮮明，其實(shí)質(zhì)之一是 大熔爐 性與 多元 性。
二單項(xiàng)選擇題
1.“巴蛇食象”的傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代的( A ) 中流傳甚廣。
A. 巴人 B. 楚人 C. 北京人 D. 蜀人
2. “巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”這則關(guān)于巴人記載出自（ B ）
A.《山海經(jīng)》 B. 《華陽(yáng)國(guó)志》 C.《太平廣記》 D. 《世本》
3.從后來(lái)的文獻(xiàn)中可以看到，（ A ）資源的所在，是巴人遷徙的目標(biāo)以及形成巴人聚落的重要因素。
A.水 B. 鹽 C.食物 D.土地
4. 巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是( C )
A. 巫舞 B.儺舞 C.《巴渝舞》 D.昭武舞
5. “西南有巴國(guó)。大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由（ A ）記載的。
A.《山海經(jīng)》 B.《水經(jīng)注》 C.《太平廣記》 D. 后漢書(shū)》
6.巴人以( C )圖騰.
A. 虎 B.烏鬼 C. 蛇 D.兔
7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰(shuí)所作( B )？
A．白居易 B. 劉禹錫 C. 蘇軾 D. 黃庭堅(jiān)
8.( B )是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.
A.詩(shī)歌 B. 戲劇 C.小說(shuō) D.散文
9. 張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品（ B )贈(zèng)送給羅斯福與國(guó)務(wù)卿赫爾利。
A.《飛虎圖》 B. 《怒吼吧，中國(guó)》 C.《精忠報(bào)國(guó)》 D. 《文天祥像》
10.下面這首著名的詩(shī)歌的作者是（ D ）
為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。
A. 蔡夢(mèng)慰 B.劉思揚(yáng) C. 楊益言 D.葉挺
四、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存（p5-8）
第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：
①早在200多萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。
②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人, 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.
第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：
①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。
②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。
③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。
④云陽(yáng)縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，
⑤巫山縣長(zhǎng)江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。
⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國(guó)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來(lái)看，這都是極為少見(jiàn)的。
⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂(lè)器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。
2、簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)文化精神的內(nèi)涵（P64-65）
答案要點(diǎn)如下：
1.抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。
2.抗戰(zhàn)文化具有開(kāi)放和包容的精神。
3.陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。
4.陪都文化具有大眾化、國(guó)際化的精神。
3、簡(jiǎn)述紅巖精神的特點(diǎn)（P69-72）
答案提示如下：
（1）崇高的思想境界
（2）不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚姆纯咕窈蛨?jiān)定的理想信念
（3）巨大的人格力量
（4）浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨
四、論述題
1、試析巴渝文化的大熔爐性和多元性（P37-41）
答案提示如下：
（1）地域政治，人口結(jié)構(gòu)（p40-41）
（2）多元性和豐富性（42-44）
①儒、佛、道等文化的交融
②蕩胸生層云，吐納百川
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2、試析紅巖精神及其當(dāng)代價(jià)值
答案提示：
紅巖精神是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央南方局高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)重慶人民，在爭(zhēng)取民主獨(dú)立和人民解放的艱苦斗爭(zhēng)中所培育實(shí)踐的一種偉大精神。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命烈士的崇高思想境界、堅(jiān)定思想信念、巨大人格力量和浩然的革命正氣。（P66）
紅巖精神的當(dāng)代價(jià)值（可結(jié)合紅巖精神的特點(diǎn)P69-72聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際進(jìn)行闡述）
（1）紅巖精神有利于愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)
（2）紅巖精神有利于理想信念的樹(shù)立
（3）紅巖精神有利于培育海納百川的寬廣胸懷和襟懷坦蕩的人格力量
（4）紅巖精神是抵御腐朽思想侵蝕的有力武器
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是紅巖精神主要內(nèi)涵之一。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也誘發(fā)了拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義和實(shí)用主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高文化、法制化的經(jīng)濟(jì)，需要具有理想人格的高素質(zhì)的公民和人才為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。這樣的公民和人才能夠抵制住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。紅巖精神正是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)，抵御腐朽思想侵蝕的有力武器
地域文化第二次作業(yè)
1．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的 3/4 。
2．重慶域內(nèi)江河眾多，長(zhǎng)江干流自 西 向 東 貫穿全境，在重慶境內(nèi)流程665公里。
3、長(zhǎng)江山峽是指 瞿塘峽 、 巫峽 、 西陵峽 。
4、重慶溶洞、天坑和石林表明 喀斯特 地貌分布廣泛
5．黃水森林公園位于石柱 土家族自治縣東北部 ，瀕臨長(zhǎng)江，為三峽庫(kù)區(qū)腹心。
6．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽 巴霧峽 、 滴翠峽 的總稱。
7．烏江的山美水美，沿江景致美如畫(huà)卷，從酉陽(yáng)縣龔灘鎮(zhèn)到萬(wàn)木鄉(xiāng)一段，長(zhǎng)60多公里，是烏江山水風(fēng)光的精華所在，所以烏江沿岸有“ 千里畫(huà)廊 ”之稱。
8．大寧河小三峽，是寧河下游 龍門峽 、巴霧峽 、 滴翠峽 的總稱。
9．巴曼子墓俗稱 將軍墳 ，坐落在渝中區(qū)七星崗 蓮花池 旁。
10. 寶頂石刻從淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，歷時(shí)70載， 趙智鳳 以一僧人之軀，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，嘔心瀝血，終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬(wàn)尊，建成一座完備而有特色的 佛教密宗道場(chǎng) 。
11、19世紀(jì)末期，重慶民族工業(yè)在歷史夾縫中涌現(xiàn)出以 盧作孚 先生為代表的實(shí)業(yè)救國(guó)杰出人物
12．辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“ 大將軍 ”的榮銜。
二、單項(xiàng)選擇題
1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（ A ）。
A. 大巴山 B. 金佛山 C. 山 D. 武陵山
2.古稱閬水、渝水的是（ A ）
A. 嘉陵江 B. 長(zhǎng)江 C. 烏江 D. 渠江
3. （ A ）因戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫(xiě)楚王夢(mèng)見(jiàn)神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。
A. 巫山 B. 南山 C. 金佛山 D. 縉云山
4.( D )通過(guò)重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見(jiàn)證了巴渝大地的盛衰變遷。
A. 嘉陵江 B. 烏江 C. 合江 D.長(zhǎng)江
5. 萬(wàn)盛石林位于萬(wàn)盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國(guó)第( B )大石林.
A.一 B.二 C.三 D.四
6. 在( C )縣城70公里外，有號(hào)稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。
A. 武隆 B.巫山 C. 奉節(jié) D.酉陽(yáng)
7.元至正二十三年（1363）正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖( C )稱帝于重慶，國(guó)號(hào)大夏。
A. 余玠 B. 韋君靖 C.明玉珍 D. 張角
8. 鄒容紀(jì)念碑位于（ C ）。
A. 北培梅花山 B.江北上橫街 C. 渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi) D. 渝中區(qū)七星崗
9. 1906年初建立了同盟會(huì)重慶支部，推 A 為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段。
A. 楊庶堪 B. 張培爵 C. 鄒容 D. 夏之時(shí)
10. 1911年，重慶蜀軍政府成立后任都督的是（ B ）
A. 夏之時(shí) B.張培爵 C.朱之洪 D. 向楚
三、簡(jiǎn)述題
1. 簡(jiǎn)要舉出享譽(yù)中外的文化遺存。（P98）
提示答案：
重慶享譽(yù)中外的文化遺存是合川釣魚(yú)城，它是改寫(xiě)世界中古歷史的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建于釣魚(yú)山上，三面臨江，地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)光秀麗。
釣魚(yú)城是迄今我國(guó)保存最為完好的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，也是一座占地面積達(dá)2.5平方公里的軍事遺址博物館。釣魚(yú)城古戰(zhàn)場(chǎng)主要遺址有：水軍碼頭、古城墻、八座城門以及飛檐洞、皇洞、上天梯、武道衙門、較場(chǎng)、古軍營(yíng)、皇宮遺址等文物古跡和人文景觀。
從1243-1279年，南宋合川軍民在守將王堅(jiān)、張玨的率領(lǐng)下，憑借釣魚(yú)城天險(xiǎn)與蒙軍對(duì)抗，以彈丸之地，堅(jiān)持抗戰(zhàn)36年，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗200余次。1259年釣魚(yú)城之戰(zhàn)是一次以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役，在這次戰(zhàn)斗中，時(shí)人稱為“上帝之鞭”的蒙哥，在釣魚(yú)城下，被炮矢擊傷，后死于溫塘峽軍中。因此，歐洲歷史學(xué)家把重慶合川釣魚(yú)城譽(yù)為“上帝折鞭處”
2．簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡（P106-108）
答案提示如下：
（1）鄒容烈士紀(jì)念碑
（2）滄白路和張培爵烈士紀(jì)念碑
（3）劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀(jì)念館
（4）紅三軍司令部舊址
（5）紅巖革命紀(jì)念館
（6）歌樂(lè)山烈士陵園
（同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)請(qǐng)將上面六個(gè)方面簡(jiǎn)述一下）
3．簡(jiǎn)述重慶渝中區(qū)解放碑的沿革由來(lái)。
①?gòu)?938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月3、4日兩天，63架日機(jī)首次大規(guī)模轟炸重慶，共投炸彈176六枚，燃燒彈116枚，炸死3991人，炸傷2287人，炸毀房屋4871棟，創(chuàng)下人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上空中屠殺一次死傷逾五千人的空前紀(jì)錄。1941年6 月5日，日機(jī)持續(xù)轟炸重慶達(dá)三百余分鐘之久，釀成死傷人數(shù)逾三千人的“大隧道窒息慘案”，震驚中外。這為期五年半日本侵略軍對(duì)重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。
重慶各界上至元戎、國(guó)共兩黨領(lǐng)袖、各界名流，下遍黎庶，以及各國(guó)駐華外交、新聞、教會(huì)、商務(wù)和旅游人員，居無(wú)寧日、行無(wú)坦途而同仇敵愾、相濡以沫，上演了一場(chǎng)曠日持久、空前絕后、驚天地，泣鬼神的悲壯史詩(shī)。
②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權(quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”
③1947年10月10 日，中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬(wàn)元，既是代表著百萬(wàn)人民之心，也是舉國(guó)上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。
④這座用鋼筋水泥建造的紀(jì)念碑，碑身至少可存百年之久。紀(jì)功碑壁內(nèi)藏有紀(jì)念鋼管、管內(nèi)放著本工程設(shè)計(jì)圖樣和有關(guān)人的簽字，并且存放一些具有代表性的文化名作、報(bào)紙、郵票、鈔票、照片等。“勝利走廊”刻有羅斯?？偨y(tǒng)贈(zèng)與重慶的卷軸譯文，八面碑座石壁上刻有國(guó)民政府明定重慶為陪都的頒令全文，以及時(shí)人所寫(xiě)《抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑》碑文。
1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫(xiě)了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。
五、分析題
分析題（每題15分，共30分）
1.論述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的文藝界狀況（p57-64）
提示答案：
（1）戲?。≒57-59）
（2）音樂(lè)（P59-60）
（3）詩(shī)歌、小說(shuō)（p60）
(4)電影(P61-62)
(5)美術(shù)（p62-64）
（6）教育（P64）
（同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2．論鄒容和他的《革命軍》。
①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。
②1903年4月，鄒容離日回到上海，在章太炎的幫助下，他完成了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜。
③《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》，是中國(guó)近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。
④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤?jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書(shū)籍發(fā)行量的首位。
地域文化第三次作業(yè)
一、填空題（每空1分，共30分）
1.最早關(guān)于巴人歌謠的記載是 陽(yáng)春白雪 和 下里巴人 的故事。
2.巴渝之地是個(gè)“移民社會(huì)”，據(jù)有關(guān)史料記載，大規(guī)模的移民至少有 6 次。
3.靈山十巫和巫臷國(guó)神話反映出 巫山 是中國(guó)原始巫教最早的發(fā)祥地。
4.巴渝文化的歌舞中最為耀眼的是 《巴渝舞》 。
5.漢代巴郡的詩(shī)歌主要是 巴渝樂(lè)府民歌 和文人歌詠巴渝自然風(fēng)光的詩(shī)作。
6.涪陵易學(xué)的代表人物 譙定 曾問(wèn)學(xué)于程頤。
7.明朝中后期，梁平縣 來(lái)知德 為當(dāng)時(shí)著名易學(xué)大師，其著作被稱為“來(lái)易”。
8.20世紀(jì)初，重慶出了一位著名的青年革命理論宣傳家 鄒容 在18歲發(fā)表了石破天驚的《 革命軍 》 。
9.大足石刻是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作，對(duì)此影響最大的是南宋大足僧人 趙智鳳 。
10.巴渝傳統(tǒng)中關(guān)于深明大義的最早故事的主角是三過(guò)家門而不入的 大禹 ，此后很有秦代捐款修長(zhǎng)城的寡婦 清 和率領(lǐng)土家士兵抗清的巾幗英雄 秦良玉 。
11.重慶 豐都 縣城是中國(guó)鬼文化的發(fā)祥地。
12.涪陵的 涪陵榨菜 是世界三大名腌菜之一。
13. 毛肚 火鍋是重慶火鍋中最有影響最有代表性的風(fēng)味飲食，幾乎成為重慶火鍋的代名詞。
14.魯迅指出，唐朝的 《 竹枝詞 》和《 柳枝詞 》本是巴渝一帶民間歌曲。
15. 兩漢 是古代巴地本土文化逐漸融入中原文化的時(shí)期。
二、單項(xiàng)選擇題（每小題２分，共10分）
1.劉禹錫勤政愛(ài)民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫(xiě)《竹枝詞》的地點(diǎn)是（ B ）。
A.忠州 B. 夔州 C渝州 D.江州
2. “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”是那位詩(shī)人在三峽所作的詩(shī)歌。（ D ）
A. 劉禹錫 B. 杜甫 C. 白居易 D. 李白
3.土家族最有影響的大型舞蹈是（ A ）
A. 擺手舞 B. 板凳舞 C.獅子舞 D. 龍舞
4. 流傳于重慶銅梁境內(nèi)的舞蹈藝術(shù)形式是（ D ）。
A. 擺手舞 B. 板凳舞 C.獅子舞 D. 龍舞
5.川江船工們?cè)诶w等勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生的說(shuō)唱藝術(shù)是 ( C )。
A. 川劇 B. 板凳舞 C.川江號(hào)子 D. 龍舞
6.重慶川劇最有代表性的是近年來(lái)屢獲大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的 ( C )
A.荊釵記 B.繡襦記 C.金子 D.戰(zhàn)洪州
7.全國(guó)大佛的前五位中重慶的大佛占了幾位（ C ）
A.一位 B.二位 C.三位 D.四位
8.巴渝神話中最令人震顫的東方美神和愛(ài)神是流傳千載的（ D ）
A.女?huà)z B.天女 C.巫靈 D.巫山神女
9.重慶火鍋產(chǎn)生的時(shí)代是（ B ）
A.明代 B.清末民初 C.清代 D.建國(guó)后
10.在水邊生活的古代巴族死后安葬常用（ D ）
A.土葬 B.火葬 C.天葬 D.船棺
三、簡(jiǎn)述題（每題10分，共40分）
1. 劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類：每類的主要內(nèi)容是什么？
答案提示：
劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫(xiě)《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：
第一，描寫(xiě)愛(ài)情的。如：山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有請(qǐng)。
第二，描寫(xiě)勞動(dòng)情景的。如：山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
第三，描寫(xiě)山水風(fēng)情的。如：江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。
第四，慨嘆人世艱難的。如：城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。
第五，寄托鄉(xiāng)思的。如：日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書(shū)一紙，信在成都萬(wàn)里橋。
2.簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特征。(P167-169)
提示答案：
（1）平民性和包容性。重慶火鍋來(lái)自民間碼頭，傳統(tǒng)毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產(chǎn)生就具有民間色彩和平民特性。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現(xiàn)出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。
（2）獨(dú)特性和多樣性。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨(dú)特性，那就是調(diào)味獨(dú)特、麻辣燙鮮。
（3廣泛的參與性。火鍋的最大特點(diǎn)就是炊餐合一。一般進(jìn)餐方式是服務(wù)員把廚房烹調(diào)好的菜點(diǎn)送上著后，食者僅被動(dòng)享受。而火鍋則要求吃客在進(jìn)餐過(guò)程中，自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調(diào)劑。在這參與過(guò)程中。特別是火鍋?zhàn)灾偷呐d起，無(wú)論從深度和廣度上都賦予進(jìn)餐者更大的自由度。
(4)風(fēng)格的多樣性。重慶火鍋打破了麻辣味一統(tǒng)火鍋天下的模式，形成了當(dāng)今重慶火鍋風(fēng)格多樣化的新格局。
傳統(tǒng)的火鍋是一鍋一味，或紅湯或清湯，截然分明?，F(xiàn)在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯），還發(fā)展到一鍋三味或“四味”的火鍋。這種“一鍋多味”的火鍋為食客帶來(lái)了豐富多樣的口感，使火鍋具有更靈活的調(diào)味性和更廣泛的適應(yīng)性，是火鍋調(diào)味技術(shù)上的重大突破。
近年來(lái)涌現(xiàn)的火鍋新品種五花八門，除傳統(tǒng)的毛肚火鍋，菊花火鍋外，還開(kāi)拓出牛尾牛鞭火鍋，全?；疱?、甲魚(yú)火鍋、猛蛇火鍋等數(shù)十種火鍋品種。展現(xiàn)了當(dāng)今重慶火鍋取料廣博、風(fēng)格多樣、口感豐富的新特點(diǎn)，體現(xiàn)了重慶飲食文化的多元化特征。
（5）開(kāi)放性和創(chuàng)新性 。上世紀(jì)30、40年代的火鍋店，大多是紅泥小火爐，赤銅小鍋以及那些高矮木板凳和中間挖了個(gè)圓洞的小方桌。到了80年代，，一些火鍋專業(yè)店率先對(duì)火鍋店進(jìn)行了改造，注重進(jìn)餐環(huán)境的舒適。高靠背椅配光亮精致的火鍋?zhàn)?，煤油爐換成了液化氣灶具，并且專門配置了抽油煙機(jī)；有的將進(jìn)餐環(huán)境布置得古色古香；有的以花墻裝飾，點(diǎn)綴上串串葡萄和片片綠葉，給人以清幽靜謐之感。而且還配備了彩電和音響，把享受美味和文化娛樂(lè)結(jié)合在一起。
3.談?wù)勀愕募亦l(xiāng)最有特色的農(nóng)業(yè)耕作的節(jié)令習(xí)俗和過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗
提示答案：
（1）農(nóng)業(yè)耕作習(xí)俗：①栽秧酒；②割谷飯。
（2）節(jié)令習(xí)俗：春節(jié)過(guò)年，清明祭祖上墳，端陽(yáng)劃龍船、吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲艾草、洗藥水澡，中秋吃月餅，重陽(yáng)登高、賞菊等習(xí)俗。（162-163）
（3）過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗：春節(jié)貼春年，吃年夜飯、放鞭炮，走親訪友，舞龍燈、打鐵水等。
四、分析題
1、試論巴渝人的品格特征. （P151-157）
答案提示：
（1）剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓 。
（2）熱情豪爽、重義守信。
（3）兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（4）開(kāi)放求新，注重實(shí)效
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2.簡(jiǎn)述盧作孚作為愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和平民教育家主要貢獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。
答：（1） 1921年，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開(kāi)展以民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會(huì)以繼續(xù)推進(jìn)“五四”以來(lái)的文化運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)；二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。在創(chuàng)辦了“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開(kāi)始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術(shù)水平和基本素質(zhì)。1930年他在北碚正式創(chuàng)辦了中國(guó)西部科學(xué)院，對(duì)四川和重慶的工農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
（2）1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。7月23日“民生”輪抵達(dá)合川，從此開(kāi)始了重慶合川間的定期航運(yùn)。盧作孚大力整頓經(jīng)營(yíng)管理，公司充滿一片朝氣。成了重慶以上至宜賓，以下至宜昌這條航線上一支強(qiáng)有力的航運(yùn)力量。在經(jīng)營(yíng)民生公司的同時(shí)，盧作孚與長(zhǎng)期霸占川江航運(yùn)權(quán)的外國(guó)輪船公司進(jìn)行了歷時(shí)數(shù)年的激烈斗爭(zhēng)。外輪競(jìng)爭(zhēng)失敗，民生公司得到了發(fā)展壯大。
（3）抗戰(zhàn)時(shí)期，盧作孚和他的民生公司支撐了關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大撤退，創(chuàng)造了長(zhǎng)江航運(yùn)的奇跡。從38年10月24日始到12月，盧作孚用非凡的組織才干和頑強(qiáng)毅力，指揮24艘輪船不停地往返于宜昌與川江各港口之間，將十萬(wàn)噸軍工器材和遷川的工廠設(shè)備安排運(yùn)抵后方；將10萬(wàn)川軍健兒輸運(yùn)到抗日前線。盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力。戰(zhàn)時(shí)鋼板價(jià)格上漲千倍，機(jī)油上漲二百倍，煤價(jià)超過(guò)戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料，也大都上漲百倍，盧作孚不斷調(diào)集民生公司其他產(chǎn)生的資金，頑強(qiáng)支撐著這場(chǎng)事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的大撤退，日軍在川江航運(yùn)實(shí)施轟炸，40天的運(yùn)輸，民生公司損失輪船16艘，116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。
盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹髁?。此外，盧作孚還對(duì)西南70多家企業(yè)進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等，這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本企業(yè)集團(tuán)。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設(shè)，是內(nèi)陸中國(guó)現(xiàn)代化精英。
（4）1950年6月，盧作孚在周恩來(lái)總理的關(guān)懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬(wàn)美元）駛回廣州，完成了保產(chǎn)的任務(wù)。1952年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。
地域文化第四次平時(shí)作業(yè)
一、填空題（每空1分，共30分）
1.三峽纖夫用人力之驅(qū)挑戰(zhàn)激流險(xiǎn)灘，抒寫(xiě) 人與自然 抗?fàn)幍谋瘔训膱D畫(huà)
2. 大寧河棧道，連綿三百里，江岸懸崖有 6888 個(gè)棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成。
3. 1908年，官商合辦的“ 川江行輪有限公司 ”創(chuàng)立，次年，它的第一艘商輪“ 蜀都 ”號(hào)開(kāi)通。這是巴渝人在川江航運(yùn)史上具有劃時(shí)代意義的事件。
4. 1926年，重慶合川人 盧作孚 在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司成為最大的民族資本航運(yùn)企業(yè)。
5. 民國(guó)以后，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是 公路 、 鐵路 的修建。
6. 1936年，由成都經(jīng)重慶到達(dá)貴陽(yáng)的 川 黔 路全線通車，全長(zhǎng)979公里，這是四川第一條對(duì)外交通干線，
7.位于渝中區(qū)下半城一帶，規(guī)模最大的會(huì)館是 湖廣會(huì)館 。
8.西漢景帝時(shí)期，蜀郡太守 文翁 興學(xué)治蜀，啟迪民智。
9. 1911 年，清政府宣布鐵路國(guó)有化，企圖侵吞民間股銀，出賣國(guó)家路權(quán)，由此引發(fā)了聲勢(shì)浩大的 保路 運(yùn)動(dòng)。
10.1929年，重慶建成 廣陽(yáng)壩 機(jī)場(chǎng)，這是重慶最早的機(jī)場(chǎng)。重慶民用航空業(yè)開(kāi)始于 1931 年。
11.1952年建成通車了“新中國(guó)第一路”的 成渝 鐵路。
12. 吊腳樓 是巴渝最富有特色的民居建筑形式。
13. 巴渝人利用自然的山勢(shì)，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，在今重慶地區(qū)總共建有 17 座山城。最為著名的是 釣魚(yú)城 。
14. 1097年，大理學(xué)家 程頤 謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書(shū)，遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。
15. 1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對(duì)南開(kāi)狂轟濫炸，南開(kāi)高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開(kāi)中學(xué)， 張伯苓 親任校長(zhǎng)，嚴(yán)守南開(kāi)“公允公能”的校訓(xùn)，將南開(kāi)中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)5大重點(diǎn)中學(xué)之一。
二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）
1.巴渝先民的主要交通形式是（ C ）
A. 驛路 B.坐轎 C. 水路 D.棧道
2. 巴渝人在異常艱辛的情況，開(kāi)發(fā)和利用（ B ） 水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
A.嘉陵江 B. 長(zhǎng)江 C.合江 D. 烏江
3.( A )棧道堪稱中國(guó)最完整的凹槽式棧道遺址。
A. 瞿塘峽 B. 大寧河 C. 金佛山 D. 巫峽
4. 重慶最早的機(jī)場(chǎng)為1929年建起的（ A ）機(jī)場(chǎng)。
A.廣陽(yáng)壩 B.白市驛 C.珊瑚壩 D.江北
5. 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的航空中心是（ D ）。
A.上海 B.武漢 C. 昆明 D. 重慶
6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是( B ).
A. 四合院 B. 吊腳樓 C. 山寨 D. 會(huì)館
7. 抗戰(zhàn)時(shí)期是重慶高等教育的鼎盛時(shí)期,連同原有和新辦的20余所高等院校和?？茖W(xué)校，重慶共有高等院校和?？茖W(xué)校（ C ）所
A.40多 B. 50多 C. 60多 D.70多
8． 1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是（ A ）
A.《渝報(bào)》 B.《廣益叢報(bào)》 C.《重慶日?qǐng)?bào)》 D.《新蜀報(bào)》
9. 重慶開(kāi)埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是（ B ）
A.《重慶日?qǐng)?bào)》 B.《廣益叢報(bào)》 C.《重慶商會(huì)公報(bào)》 D.《新蜀報(bào)》
10. 1996年正式列入國(guó)家“211工程”和“九五”建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入“211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是（ A ）。
A. 重慶大學(xué) B. 西南師范大學(xué) C. 西南農(nóng)業(yè)大學(xué) D. 西南政法大學(xué)
三、簡(jiǎn)述題（每小題10分，共30分）
1、簡(jiǎn)述吊腳樓民居的特點(diǎn)。
答案提示如下：
①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的建筑手法和風(fēng)格，并巧妙利用“錯(cuò)層、錯(cuò)位、吊層、吊腳、挑層、抬基、貼巖（坎）”等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊、錯(cuò)落有致、別具一格的吊腳樓民居群。
②整個(gè)建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價(jià)建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個(gè)樓層懸收自如。陽(yáng)臺(tái)凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差。
③吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺(tái)上挑，古道盤旋、榕樹(shù)蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。
2、巴渝建筑的人文特征(P262-269)
答案提示如下：
(1)巴渝建筑顯示了巴渝文化的抗?fàn)幮院蛨?jiān)韌性
（2）巴渝建筑兼收并蓄，顯示了多元與兼容的特性
①合院建筑：四合院民居、佛傳勝跡、道教官觀。
②移民會(huì)館、祠堂建筑。
③近代殖民風(fēng)格的建筑：外來(lái)宗教建筑、洋行建筑、外國(guó)領(lǐng)事館建筑。
④折中建筑
⑤近代金融建筑
⑥抗戰(zhàn)陪都建筑：工業(yè)建筑、公共建筑、官邸建筑、防空洞、外國(guó)使館建筑。
3. 簡(jiǎn)述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展
提示答案：
（1） 陸上交通：①高速公路架起快速通道，實(shí)現(xiàn)“八小時(shí)重慶”的目標(biāo)；②從“二環(huán)八射”到“三環(huán)十射三聯(lián)線”的高速公路網(wǎng)絡(luò)布局，實(shí)現(xiàn)暢通重慶；③集交通、環(huán)境治理于一體的濱江路；④普通公路的發(fā)展；⑤“半小時(shí)主城；⑥鐵路。如成渝鐵路、渝黔鐵路、襄渝鐵路等，到2020年，將建設(shè)形成”一樞紐十一干線三支線“的格局”。
（2）空中走廊。新中國(guó)首批開(kāi)辟的5條航線中，有4條通往重慶；2012年形成由重慶江北國(guó)際機(jī)場(chǎng)、萬(wàn)州五橋機(jī)場(chǎng)、黔江舟北機(jī)場(chǎng)組成的“一大兩小”的機(jī)場(chǎng)布局；到2020年年形成由重慶江北國(guó)際機(jī)場(chǎng)、萬(wàn)州五橋機(jī)場(chǎng)、黔江舟北機(jī)和巫山旅游支線機(jī)場(chǎng)組成的“一大三小”的機(jī)場(chǎng)布局，以構(gòu)筑全市的空中快速通道。
（3）打造國(guó)際物流大通道，一江兩翼連通三大洋。“一江兩翼三大洋”是指通過(guò)長(zhǎng)江黃金水道和重慶至蘭州、重慶至昆明這兩條鐵路，連通大西洋、印度洋和太平洋。
四、分析題（20分）
1、試論巴渝建筑多元與兼容的特性（P263-269）
答案提示如下：
（1）合院建筑：四合院民居、佛傳勝跡、道教官觀。
（2）移民會(huì)館、祠堂建筑。
（3）近代殖民風(fēng)格的建筑：外來(lái)宗教建筑、洋行建筑、外國(guó)領(lǐng)事館建筑。
（4）折中建筑
（5）近代金融建筑
（6）抗戰(zhàn)陪都建筑：工業(yè)建筑、公共建筑、官邸建筑、防空洞、外國(guó)使館建筑。
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
1. 明清巴渝書(shū)院的興盛，對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。（ P276）
提示：
①明清巴渝書(shū)院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。
②明清巴渝書(shū)院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。
③巴渝的書(shū)院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書(shū)院藏書(shū)甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。
④書(shū)院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士?jī)H9人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士98人，舉人1117人，中武進(jìn)士20人，武舉人336人。
1. 巴文化 是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展，在 秦漢 時(shí)期，巴渝文化逐漸形成，呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特征。
2.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是，最初它不是指兩個(gè)國(guó)家，僅僅是 巴渝舞 的代稱，后來(lái)泛指以 重慶 為中心的巴國(guó)廣大地區(qū)。
3.根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在 200多 萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。
4.上世紀(jì)80年代中期，巫山縣 龍骨坡 就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。
5．上世紀(jì)中后期考古工作者曾在 豐都 發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了 2萬(wàn) 年以前的舊石器。
6.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是 船棺葬具 。
7．上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂(lè)器
8.《山海經(jīng)》稱巴人是 伏羲氏 的后裔，從它記述的“巴人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所”，可以推知早期巴人棲息、生活在 巫山 山脈一帶，后來(lái)曾向東發(fā)展，形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進(jìn)入四川盆地東部。
9. 后世多以的 槃瓠 、 板楯 、 廩君 后裔為巴人先民的三支主源。
10.今日之重慶，是中國(guó)四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長(zhǎng)約 470 公里，南北長(zhǎng)約 450 公里，總面積達(dá) 8.2 萬(wàn)平方公里，
11.元末明玉珍攻占重慶，建立 大夏 國(guó)
12. 巴渝文化特色鮮明，其實(shí)質(zhì)之一是 大熔爐 性與 多元 性。
二單項(xiàng)選擇題
1.“巴蛇食象”的傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代的( A ) 中流傳甚廣。
A. 巴人 B. 楚人 C. 北京人 D. 蜀人
2. “巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”這則關(guān)于巴人記載出自（ B ）
A.《山海經(jīng)》 B. 《華陽(yáng)國(guó)志》 C.《太平廣記》 D. 《世本》
3.從后來(lái)的文獻(xiàn)中可以看到，（ A ）資源的所在，是巴人遷徙的目標(biāo)以及形成巴人聚落的重要因素。
A.水 B. 鹽 C.食物 D.土地
4. 巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是( C )
A. 巫舞 B.儺舞 C.《巴渝舞》 D.昭武舞
5. “西南有巴國(guó)。大暤生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”這段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由（ A ）記載的。
A.《山海經(jīng)》 B.《水經(jīng)注》 C.《太平廣記》 D. 后漢書(shū)》
6.巴人以( C )圖騰.
A. 虎 B.烏鬼 C. 蛇 D.兔
7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰(shuí)所作( B )？
A．白居易 B. 劉禹錫 C. 蘇軾 D. 黃庭堅(jiān)
8.( B )是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.
A.詩(shī)歌 B. 戲劇 C.小說(shuō) D.散文
9. 張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品（ B )贈(zèng)送給羅斯福與國(guó)務(wù)卿赫爾利。
A.《飛虎圖》 B. 《怒吼吧，中國(guó)》 C.《精忠報(bào)國(guó)》 D. 《文天祥像》
10.下面這首著名的詩(shī)歌的作者是（ D ）
為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道，人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天，地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生。
A. 蔡夢(mèng)慰 B.劉思揚(yáng) C. 楊益言 D.葉挺
四、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存（p5-8）
第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存：
①早在200多萬(wàn)年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬(wàn)年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。
②14萬(wàn)年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人, 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力.
第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存：
①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬(wàn)年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)多年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來(lái)的“武器”。
②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬(wàn)年的舊石器時(shí)代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽(yáng)的大地坪、忠縣的烏楊等。
③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。
④云陽(yáng)縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，
⑤巫山縣長(zhǎng)江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。
⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國(guó)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來(lái)看，這都是極為少見(jiàn)的。
⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（duì）于、銅鉦等樂(lè)器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。
2、簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)文化精神的內(nèi)涵（P64-65）
答案要點(diǎn)如下：
1.抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。
2.抗戰(zhàn)文化具有開(kāi)放和包容的精神。
3.陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。
4.陪都文化具有大眾化、國(guó)際化的精神。
3、簡(jiǎn)述紅巖精神的特點(diǎn)（P69-72）
答案提示如下：
（1）崇高的思想境界
（2）不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚姆纯咕窈蛨?jiān)定的理想信念
（3）巨大的人格力量
（4）浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨
四、論述題
1、試析巴渝文化的大熔爐性和多元性（P37-41）
答案提示如下：
（1）地域政治，人口結(jié)構(gòu)（p40-41）
（2）多元性和豐富性（42-44）
①儒、佛、道等文化的交融
②蕩胸生層云，吐納百川
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2、試析紅巖精神及其當(dāng)代價(jià)值
答案提示：
紅巖精神是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央南方局高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)重慶人民，在爭(zhēng)取民主獨(dú)立和人民解放的艱苦斗爭(zhēng)中所培育實(shí)踐的一種偉大精神。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命烈士的崇高思想境界、堅(jiān)定思想信念、巨大人格力量和浩然的革命正氣。（P66）
紅巖精神的當(dāng)代價(jià)值（可結(jié)合紅巖精神的特點(diǎn)P69-72聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際進(jìn)行闡述）
（1）紅巖精神有利于愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)
（2）紅巖精神有利于理想信念的樹(shù)立
（3）紅巖精神有利于培育海納百川的寬廣胸懷和襟懷坦蕩的人格力量
（4）紅巖精神是抵御腐朽思想侵蝕的有力武器
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是紅巖精神主要內(nèi)涵之一。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也誘發(fā)了拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義和實(shí)用主義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高文化、法制化的經(jīng)濟(jì)，需要具有理想人格的高素質(zhì)的公民和人才為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。這樣的公民和人才能夠抵制住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。紅巖精神正是我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)，抵御腐朽思想侵蝕的有力武器
地域文化第二次作業(yè)
1．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的 3/4 。
2．重慶域內(nèi)江河眾多，長(zhǎng)江干流自 西 向 東 貫穿全境，在重慶境內(nèi)流程665公里。
3、長(zhǎng)江山峽是指 瞿塘峽 、 巫峽 、 西陵峽 。
4、重慶溶洞、天坑和石林表明 喀斯特 地貌分布廣泛
5．黃水森林公園位于石柱 土家族自治縣東北部 ，瀕臨長(zhǎng)江，為三峽庫(kù)區(qū)腹心。
6．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽 巴霧峽 、 滴翠峽 的總稱。
7．烏江的山美水美，沿江景致美如畫(huà)卷，從酉陽(yáng)縣龔灘鎮(zhèn)到萬(wàn)木鄉(xiāng)一段，長(zhǎng)60多公里，是烏江山水風(fēng)光的精華所在，所以烏江沿岸有“ 千里畫(huà)廊 ”之稱。
8．大寧河小三峽，是寧河下游 龍門峽 、巴霧峽 、 滴翠峽 的總稱。
9．巴曼子墓俗稱 將軍墳 ，坐落在渝中區(qū)七星崗 蓮花池 旁。
10. 寶頂石刻從淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，歷時(shí)70載， 趙智鳳 以一僧人之軀，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，嘔心瀝血，終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬(wàn)尊，建成一座完備而有特色的 佛教密宗道場(chǎng) 。
11、19世紀(jì)末期，重慶民族工業(yè)在歷史夾縫中涌現(xiàn)出以 盧作孚 先生為代表的實(shí)業(yè)救國(guó)杰出人物
12．辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“ 大將軍 ”的榮銜。
二、單項(xiàng)選擇題
1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（ A ）。
A. 大巴山 B. 金佛山 C. 山 D. 武陵山
2.古稱閬水、渝水的是（ A ）
A. 嘉陵江 B. 長(zhǎng)江 C. 烏江 D. 渠江
3. （ A ）因戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫(xiě)楚王夢(mèng)見(jiàn)神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。
A. 巫山 B. 南山 C. 金佛山 D. 縉云山
4.( D )通過(guò)重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見(jiàn)證了巴渝大地的盛衰變遷。
A. 嘉陵江 B. 烏江 C. 合江 D.長(zhǎng)江
5. 萬(wàn)盛石林位于萬(wàn)盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi)，系我國(guó)第( B )大石林.
A.一 B.二 C.三 D.四
6. 在( C )縣城70公里外，有號(hào)稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。
A. 武隆 B.巫山 C. 奉節(jié) D.酉陽(yáng)
7.元至正二十三年（1363）正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖( C )稱帝于重慶，國(guó)號(hào)大夏。
A. 余玠 B. 韋君靖 C.明玉珍 D. 張角
8. 鄒容紀(jì)念碑位于（ C ）。
A. 北培梅花山 B.江北上橫街 C. 渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi) D. 渝中區(qū)七星崗
9. 1906年初建立了同盟會(huì)重慶支部，推 A 為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段。
A. 楊庶堪 B. 張培爵 C. 鄒容 D. 夏之時(shí)
10. 1911年，重慶蜀軍政府成立后任都督的是（ B ）
A. 夏之時(shí) B.張培爵 C.朱之洪 D. 向楚
三、簡(jiǎn)述題
1. 簡(jiǎn)要舉出享譽(yù)中外的文化遺存。（P98）
提示答案：
重慶享譽(yù)中外的文化遺存是合川釣魚(yú)城，它是改寫(xiě)世界中古歷史的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建于釣魚(yú)山上，三面臨江，地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)光秀麗。
釣魚(yú)城是迄今我國(guó)保存最為完好的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，也是一座占地面積達(dá)2.5平方公里的軍事遺址博物館。釣魚(yú)城古戰(zhàn)場(chǎng)主要遺址有：水軍碼頭、古城墻、八座城門以及飛檐洞、皇洞、上天梯、武道衙門、較場(chǎng)、古軍營(yíng)、皇宮遺址等文物古跡和人文景觀。
從1243-1279年，南宋合川軍民在守將王堅(jiān)、張玨的率領(lǐng)下，憑借釣魚(yú)城天險(xiǎn)與蒙軍對(duì)抗，以彈丸之地，堅(jiān)持抗戰(zhàn)36年，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗200余次。1259年釣魚(yú)城之戰(zhàn)是一次以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役，在這次戰(zhàn)斗中，時(shí)人稱為“上帝之鞭”的蒙哥，在釣魚(yú)城下，被炮矢擊傷，后死于溫塘峽軍中。因此，歐洲歷史學(xué)家把重慶合川釣魚(yú)城譽(yù)為“上帝折鞭處”
2．簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡（P106-108）
答案提示如下：
（1）鄒容烈士紀(jì)念碑
（2）滄白路和張培爵烈士紀(jì)念碑
（3）劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀(jì)念館
（4）紅三軍司令部舊址
（5）紅巖革命紀(jì)念館
（6）歌樂(lè)山烈士陵園
（同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)請(qǐng)將上面六個(gè)方面簡(jiǎn)述一下）
3．簡(jiǎn)述重慶渝中區(qū)解放碑的沿革由來(lái)。
①?gòu)?938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月3、4日兩天，63架日機(jī)首次大規(guī)模轟炸重慶，共投炸彈176六枚，燃燒彈116枚，炸死3991人，炸傷2287人，炸毀房屋4871棟，創(chuàng)下人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上空中屠殺一次死傷逾五千人的空前紀(jì)錄。1941年6 月5日，日機(jī)持續(xù)轟炸重慶達(dá)三百余分鐘之久，釀成死傷人數(shù)逾三千人的“大隧道窒息慘案”，震驚中外。這為期五年半日本侵略軍對(duì)重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。
重慶各界上至元戎、國(guó)共兩黨領(lǐng)袖、各界名流，下遍黎庶，以及各國(guó)駐華外交、新聞、教會(huì)、商務(wù)和旅游人員，居無(wú)寧日、行無(wú)坦途而同仇敵愾、相濡以沫，上演了一場(chǎng)曠日持久、空前絕后、驚天地，泣鬼神的悲壯史詩(shī)。
②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權(quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”
③1947年10月10 日，中國(guó)唯一一座全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬(wàn)元，既是代表著百萬(wàn)人民之心，也是舉國(guó)上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。
④這座用鋼筋水泥建造的紀(jì)念碑，碑身至少可存百年之久。紀(jì)功碑壁內(nèi)藏有紀(jì)念鋼管、管內(nèi)放著本工程設(shè)計(jì)圖樣和有關(guān)人的簽字，并且存放一些具有代表性的文化名作、報(bào)紙、郵票、鈔票、照片等。“勝利走廊”刻有羅斯?？偨y(tǒng)贈(zèng)與重慶的卷軸譯文，八面碑座石壁上刻有國(guó)民政府明定重慶為陪都的頒令全文，以及時(shí)人所寫(xiě)《抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑》碑文。
1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫(xiě)了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。
五、分析題
分析題（每題15分，共30分）
1.論述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的文藝界狀況（p57-64）
提示答案：
（1）戲?。≒57-59）
（2）音樂(lè)（P59-60）
（3）詩(shī)歌、小說(shuō)（p60）
(4)電影(P61-62)
(5)美術(shù)（p62-64）
（6）教育（P64）
（同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2．論鄒容和他的《革命軍》。
①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。1898年，鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民良方。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。
②1903年4月，鄒容離日回到上海，在章太炎的幫助下，他完成了中國(guó)近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。1903年5月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌。1903年六月，《蘇報(bào)》和愛(ài)國(guó)學(xué)社被外國(guó)巡捕與中國(guó)警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1905年2月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績(jī)，授予他“大將軍”的榮銜。
③《革命軍》洋洋兩萬(wàn)言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的宏偉藍(lán)圖，被譽(yù)為中國(guó)的《人權(quán)宣言》，是中國(guó)近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。
④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國(guó)不啻是一聲驚雷，引起極大震動(dòng)，喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤?jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)29次，發(fā)行110萬(wàn)冊(cè)，占當(dāng)時(shí)革命書(shū)籍發(fā)行量的首位。
地域文化第三次作業(yè)
一、填空題（每空1分，共30分）
1.最早關(guān)于巴人歌謠的記載是 陽(yáng)春白雪 和 下里巴人 的故事。
2.巴渝之地是個(gè)“移民社會(huì)”，據(jù)有關(guān)史料記載，大規(guī)模的移民至少有 6 次。
3.靈山十巫和巫臷國(guó)神話反映出 巫山 是中國(guó)原始巫教最早的發(fā)祥地。
4.巴渝文化的歌舞中最為耀眼的是 《巴渝舞》 。
5.漢代巴郡的詩(shī)歌主要是 巴渝樂(lè)府民歌 和文人歌詠巴渝自然風(fēng)光的詩(shī)作。
6.涪陵易學(xué)的代表人物 譙定 曾問(wèn)學(xué)于程頤。
7.明朝中后期，梁平縣 來(lái)知德 為當(dāng)時(shí)著名易學(xué)大師，其著作被稱為“來(lái)易”。
8.20世紀(jì)初，重慶出了一位著名的青年革命理論宣傳家 鄒容 在18歲發(fā)表了石破天驚的《 革命軍 》 。
9.大足石刻是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作，對(duì)此影響最大的是南宋大足僧人 趙智鳳 。
10.巴渝傳統(tǒng)中關(guān)于深明大義的最早故事的主角是三過(guò)家門而不入的 大禹 ，此后很有秦代捐款修長(zhǎng)城的寡婦 清 和率領(lǐng)土家士兵抗清的巾幗英雄 秦良玉 。
11.重慶 豐都 縣城是中國(guó)鬼文化的發(fā)祥地。
12.涪陵的 涪陵榨菜 是世界三大名腌菜之一。
13. 毛肚 火鍋是重慶火鍋中最有影響最有代表性的風(fēng)味飲食，幾乎成為重慶火鍋的代名詞。
14.魯迅指出，唐朝的 《 竹枝詞 》和《 柳枝詞 》本是巴渝一帶民間歌曲。
15. 兩漢 是古代巴地本土文化逐漸融入中原文化的時(shí)期。
二、單項(xiàng)選擇題（每小題２分，共10分）
1.劉禹錫勤政愛(ài)民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫(xiě)《竹枝詞》的地點(diǎn)是（ B ）。
A.忠州 B. 夔州 C渝州 D.江州
2. “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”是那位詩(shī)人在三峽所作的詩(shī)歌。（ D ）
A. 劉禹錫 B. 杜甫 C. 白居易 D. 李白
3.土家族最有影響的大型舞蹈是（ A ）
A. 擺手舞 B. 板凳舞 C.獅子舞 D. 龍舞
4. 流傳于重慶銅梁境內(nèi)的舞蹈藝術(shù)形式是（ D ）。
A. 擺手舞 B. 板凳舞 C.獅子舞 D. 龍舞
5.川江船工們?cè)诶w等勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生的說(shuō)唱藝術(shù)是 ( C )。
A. 川劇 B. 板凳舞 C.川江號(hào)子 D. 龍舞
6.重慶川劇最有代表性的是近年來(lái)屢獲大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的 ( C )
A.荊釵記 B.繡襦記 C.金子 D.戰(zhàn)洪州
7.全國(guó)大佛的前五位中重慶的大佛占了幾位（ C ）
A.一位 B.二位 C.三位 D.四位
8.巴渝神話中最令人震顫的東方美神和愛(ài)神是流傳千載的（ D ）
A.女?huà)z B.天女 C.巫靈 D.巫山神女
9.重慶火鍋產(chǎn)生的時(shí)代是（ B ）
A.明代 B.清末民初 C.清代 D.建國(guó)后
10.在水邊生活的古代巴族死后安葬常用（ D ）
A.土葬 B.火葬 C.天葬 D.船棺
三、簡(jiǎn)述題（每題10分，共40分）
1. 劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類：每類的主要內(nèi)容是什么？
答案提示：
劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫(xiě)《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：
第一，描寫(xiě)愛(ài)情的。如：山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有請(qǐng)。
第二，描寫(xiě)勞動(dòng)情景的。如：山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
第三，描寫(xiě)山水風(fēng)情的。如：江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。
第四，慨嘆人世艱難的。如：城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。
第五，寄托鄉(xiāng)思的。如：日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書(shū)一紙，信在成都萬(wàn)里橋。
2.簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特征。(P167-169)
提示答案：
（1）平民性和包容性。重慶火鍋來(lái)自民間碼頭，傳統(tǒng)毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產(chǎn)生就具有民間色彩和平民特性。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現(xiàn)出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。
（2）獨(dú)特性和多樣性。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨(dú)特性，那就是調(diào)味獨(dú)特、麻辣燙鮮。
（3廣泛的參與性。火鍋的最大特點(diǎn)就是炊餐合一。一般進(jìn)餐方式是服務(wù)員把廚房烹調(diào)好的菜點(diǎn)送上著后，食者僅被動(dòng)享受。而火鍋則要求吃客在進(jìn)餐過(guò)程中，自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調(diào)劑。在這參與過(guò)程中。特別是火鍋?zhàn)灾偷呐d起，無(wú)論從深度和廣度上都賦予進(jìn)餐者更大的自由度。
(4)風(fēng)格的多樣性。重慶火鍋打破了麻辣味一統(tǒng)火鍋天下的模式，形成了當(dāng)今重慶火鍋風(fēng)格多樣化的新格局。
傳統(tǒng)的火鍋是一鍋一味，或紅湯或清湯，截然分明?，F(xiàn)在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯），還發(fā)展到一鍋三味或“四味”的火鍋。這種“一鍋多味”的火鍋為食客帶來(lái)了豐富多樣的口感，使火鍋具有更靈活的調(diào)味性和更廣泛的適應(yīng)性，是火鍋調(diào)味技術(shù)上的重大突破。
近年來(lái)涌現(xiàn)的火鍋新品種五花八門，除傳統(tǒng)的毛肚火鍋，菊花火鍋外，還開(kāi)拓出牛尾牛鞭火鍋，全?；疱?、甲魚(yú)火鍋、猛蛇火鍋等數(shù)十種火鍋品種。展現(xiàn)了當(dāng)今重慶火鍋取料廣博、風(fēng)格多樣、口感豐富的新特點(diǎn)，體現(xiàn)了重慶飲食文化的多元化特征。
（5）開(kāi)放性和創(chuàng)新性 。上世紀(jì)30、40年代的火鍋店，大多是紅泥小火爐，赤銅小鍋以及那些高矮木板凳和中間挖了個(gè)圓洞的小方桌。到了80年代，，一些火鍋專業(yè)店率先對(duì)火鍋店進(jìn)行了改造，注重進(jìn)餐環(huán)境的舒適。高靠背椅配光亮精致的火鍋?zhàn)?，煤油爐換成了液化氣灶具，并且專門配置了抽油煙機(jī)；有的將進(jìn)餐環(huán)境布置得古色古香；有的以花墻裝飾，點(diǎn)綴上串串葡萄和片片綠葉，給人以清幽靜謐之感。而且還配備了彩電和音響，把享受美味和文化娛樂(lè)結(jié)合在一起。
3.談?wù)勀愕募亦l(xiāng)最有特色的農(nóng)業(yè)耕作的節(jié)令習(xí)俗和過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗
提示答案：
（1）農(nóng)業(yè)耕作習(xí)俗：①栽秧酒；②割谷飯。
（2）節(jié)令習(xí)俗：春節(jié)過(guò)年，清明祭祖上墳，端陽(yáng)劃龍船、吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲艾草、洗藥水澡，中秋吃月餅，重陽(yáng)登高、賞菊等習(xí)俗。（162-163）
（3）過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗：春節(jié)貼春年，吃年夜飯、放鞭炮，走親訪友，舞龍燈、打鐵水等。
四、分析題
1、試論巴渝人的品格特征. （P151-157）
答案提示：
（1）剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓 。
（2）熱情豪爽、重義守信。
（3）兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（4）開(kāi)放求新，注重實(shí)效
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
2.簡(jiǎn)述盧作孚作為愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家和平民教育家主要貢獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。
答：（1） 1921年，盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革：一是開(kāi)展以民眾教育為中心，創(chuàng)辦通俗教育會(huì)以繼續(xù)推進(jìn)“五四”以來(lái)的文化運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)；二是以整頓川南師范學(xué)校為中心，徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。在創(chuàng)辦了“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開(kāi)始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術(shù)水平和基本素質(zhì)。1930年他在北碚正式創(chuàng)辦了中國(guó)西部科學(xué)院，對(duì)四川和重慶的工農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
（2）1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。7月23日“民生”輪抵達(dá)合川，從此開(kāi)始了重慶合川間的定期航運(yùn)。盧作孚大力整頓經(jīng)營(yíng)管理，公司充滿一片朝氣。成了重慶以上至宜賓，以下至宜昌這條航線上一支強(qiáng)有力的航運(yùn)力量。在經(jīng)營(yíng)民生公司的同時(shí)，盧作孚與長(zhǎng)期霸占川江航運(yùn)權(quán)的外國(guó)輪船公司進(jìn)行了歷時(shí)數(shù)年的激烈斗爭(zhēng)。外輪競(jìng)爭(zhēng)失敗，民生公司得到了發(fā)展壯大。
（3）抗戰(zhàn)時(shí)期，盧作孚和他的民生公司支撐了關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大撤退，創(chuàng)造了長(zhǎng)江航運(yùn)的奇跡。從38年10月24日始到12月，盧作孚用非凡的組織才干和頑強(qiáng)毅力，指揮24艘輪船不停地往返于宜昌與川江各港口之間，將十萬(wàn)噸軍工器材和遷川的工廠設(shè)備安排運(yùn)抵后方；將10萬(wàn)川軍健兒輸運(yùn)到抗日前線。盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力。戰(zhàn)時(shí)鋼板價(jià)格上漲千倍，機(jī)油上漲二百倍，煤價(jià)超過(guò)戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料，也大都上漲百倍，盧作孚不斷調(diào)集民生公司其他產(chǎn)生的資金，頑強(qiáng)支撐著這場(chǎng)事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的大撤退，日軍在川江航運(yùn)實(shí)施轟炸，40天的運(yùn)輸，民生公司損失輪船16艘，116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。
盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹髁?。此外，盧作孚還對(duì)西南70多家企業(yè)進(jìn)行了投資，特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等，這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本企業(yè)集團(tuán)。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設(shè)，是內(nèi)陸中國(guó)現(xiàn)代化精英。
（4）1950年6月，盧作孚在周恩來(lái)總理的關(guān)懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘（約值五千多萬(wàn)美元）駛回廣州，完成了保產(chǎn)的任務(wù)。1952年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘記的人物”。
地域文化第四次平時(shí)作業(yè)
一、填空題（每空1分，共30分）
1.三峽纖夫用人力之驅(qū)挑戰(zhàn)激流險(xiǎn)灘，抒寫(xiě) 人與自然 抗?fàn)幍谋瘔训膱D畫(huà)
2. 大寧河棧道，連綿三百里，江岸懸崖有 6888 個(gè)棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成。
3. 1908年，官商合辦的“ 川江行輪有限公司 ”創(chuàng)立，次年，它的第一艘商輪“ 蜀都 ”號(hào)開(kāi)通。這是巴渝人在川江航運(yùn)史上具有劃時(shí)代意義的事件。
4. 1926年，重慶合川人 盧作孚 在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司成為最大的民族資本航運(yùn)企業(yè)。
5. 民國(guó)以后，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一，是 公路 、 鐵路 的修建。
6. 1936年，由成都經(jīng)重慶到達(dá)貴陽(yáng)的 川 黔 路全線通車，全長(zhǎng)979公里，這是四川第一條對(duì)外交通干線，
7.位于渝中區(qū)下半城一帶，規(guī)模最大的會(huì)館是 湖廣會(huì)館 。
8.西漢景帝時(shí)期，蜀郡太守 文翁 興學(xué)治蜀，啟迪民智。
9. 1911 年，清政府宣布鐵路國(guó)有化，企圖侵吞民間股銀，出賣國(guó)家路權(quán)，由此引發(fā)了聲勢(shì)浩大的 保路 運(yùn)動(dòng)。
10.1929年，重慶建成 廣陽(yáng)壩 機(jī)場(chǎng)，這是重慶最早的機(jī)場(chǎng)。重慶民用航空業(yè)開(kāi)始于 1931 年。
11.1952年建成通車了“新中國(guó)第一路”的 成渝 鐵路。
12. 吊腳樓 是巴渝最富有特色的民居建筑形式。
13. 巴渝人利用自然的山勢(shì)，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中，在今重慶地區(qū)總共建有 17 座山城。最為著名的是 釣魚(yú)城 。
14. 1097年，大理學(xué)家 程頤 謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書(shū)，遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。
15. 1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對(duì)南開(kāi)狂轟濫炸，南開(kāi)高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開(kāi)中學(xué)， 張伯苓 親任校長(zhǎng)，嚴(yán)守南開(kāi)“公允公能”的校訓(xùn)，將南開(kāi)中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)5大重點(diǎn)中學(xué)之一。
二、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）
1.巴渝先民的主要交通形式是（ C ）
A. 驛路 B.坐轎 C. 水路 D.棧道
2. 巴渝人在異常艱辛的情況，開(kāi)發(fā)和利用（ B ） 水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
A.嘉陵江 B. 長(zhǎng)江 C.合江 D. 烏江
3.( A )棧道堪稱中國(guó)最完整的凹槽式棧道遺址。
A. 瞿塘峽 B. 大寧河 C. 金佛山 D. 巫峽
4. 重慶最早的機(jī)場(chǎng)為1929年建起的（ A ）機(jī)場(chǎng)。
A.廣陽(yáng)壩 B.白市驛 C.珊瑚壩 D.江北
5. 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的航空中心是（ D ）。
A.上海 B.武漢 C. 昆明 D. 重慶
6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是( B ).
A. 四合院 B. 吊腳樓 C. 山寨 D. 會(huì)館
7. 抗戰(zhàn)時(shí)期是重慶高等教育的鼎盛時(shí)期,連同原有和新辦的20余所高等院校和?？茖W(xué)校，重慶共有高等院校和?？茖W(xué)校（ C ）所
A.40多 B. 50多 C. 60多 D.70多
8． 1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是（ A ）
A.《渝報(bào)》 B.《廣益叢報(bào)》 C.《重慶日?qǐng)?bào)》 D.《新蜀報(bào)》
9. 重慶開(kāi)埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是（ B ）
A.《重慶日?qǐng)?bào)》 B.《廣益叢報(bào)》 C.《重慶商會(huì)公報(bào)》 D.《新蜀報(bào)》
10. 1996年正式列入國(guó)家“211工程”和“九五”建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入“211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是（ A ）。
A. 重慶大學(xué) B. 西南師范大學(xué) C. 西南農(nóng)業(yè)大學(xué) D. 西南政法大學(xué)
三、簡(jiǎn)述題（每小題10分，共30分）
1、簡(jiǎn)述吊腳樓民居的特點(diǎn)。
答案提示如下：
①重慶先民在特定的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的建筑手法和風(fēng)格，并巧妙利用“錯(cuò)層、錯(cuò)位、吊層、吊腳、挑層、抬基、貼巖（坎）”等建筑手法，創(chuàng)造出層層疊疊、錯(cuò)落有致、別具一格的吊腳樓民居群。
②整個(gè)建筑充分利用巴渝地區(qū)的杉木，楠竹等廉價(jià)建筑材料，在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右，各個(gè)樓層懸收自如。陽(yáng)臺(tái)凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差。
③吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺(tái)上挑，古道盤旋、榕樹(shù)蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。
2、巴渝建筑的人文特征(P262-269)
答案提示如下：
(1)巴渝建筑顯示了巴渝文化的抗?fàn)幮院蛨?jiān)韌性
（2）巴渝建筑兼收并蓄，顯示了多元與兼容的特性
①合院建筑：四合院民居、佛傳勝跡、道教官觀。
②移民會(huì)館、祠堂建筑。
③近代殖民風(fēng)格的建筑：外來(lái)宗教建筑、洋行建筑、外國(guó)領(lǐng)事館建筑。
④折中建筑
⑤近代金融建筑
⑥抗戰(zhàn)陪都建筑：工業(yè)建筑、公共建筑、官邸建筑、防空洞、外國(guó)使館建筑。
3. 簡(jiǎn)述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展
提示答案：
（1） 陸上交通：①高速公路架起快速通道，實(shí)現(xiàn)“八小時(shí)重慶”的目標(biāo)；②從“二環(huán)八射”到“三環(huán)十射三聯(lián)線”的高速公路網(wǎng)絡(luò)布局，實(shí)現(xiàn)暢通重慶；③集交通、環(huán)境治理于一體的濱江路；④普通公路的發(fā)展；⑤“半小時(shí)主城；⑥鐵路。如成渝鐵路、渝黔鐵路、襄渝鐵路等，到2020年，將建設(shè)形成”一樞紐十一干線三支線“的格局”。
（2）空中走廊。新中國(guó)首批開(kāi)辟的5條航線中，有4條通往重慶；2012年形成由重慶江北國(guó)際機(jī)場(chǎng)、萬(wàn)州五橋機(jī)場(chǎng)、黔江舟北機(jī)場(chǎng)組成的“一大兩小”的機(jī)場(chǎng)布局；到2020年年形成由重慶江北國(guó)際機(jī)場(chǎng)、萬(wàn)州五橋機(jī)場(chǎng)、黔江舟北機(jī)和巫山旅游支線機(jī)場(chǎng)組成的“一大三小”的機(jī)場(chǎng)布局，以構(gòu)筑全市的空中快速通道。
（3）打造國(guó)際物流大通道，一江兩翼連通三大洋。“一江兩翼三大洋”是指通過(guò)長(zhǎng)江黃金水道和重慶至蘭州、重慶至昆明這兩條鐵路，連通大西洋、印度洋和太平洋。
四、分析題（20分）
1、試論巴渝建筑多元與兼容的特性（P263-269）
答案提示如下：
（1）合院建筑：四合院民居、佛傳勝跡、道教官觀。
（2）移民會(huì)館、祠堂建筑。
（3）近代殖民風(fēng)格的建筑：外來(lái)宗教建筑、洋行建筑、外國(guó)領(lǐng)事館建筑。
（4）折中建筑
（5）近代金融建筑
（6）抗戰(zhàn)陪都建筑：工業(yè)建筑、公共建筑、官邸建筑、防空洞、外國(guó)使館建筑。
（同學(xué)們?cè)诨卮饡r(shí)，要針對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行闡述）
1. 明清巴渝書(shū)院的興盛，對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。（ P276）
提示：
①明清巴渝書(shū)院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。
②明清巴渝書(shū)院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。
③巴渝的書(shū)院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書(shū)院藏書(shū)甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。
④書(shū)院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士?jī)H9人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士98人，舉人1117人，中武進(jìn)士20人，武舉人336人。
