淺談東北地區(qū)文化 ——二人轉(zhuǎn)的魅力是土俗
發(fā)布時(shí)間：2016-12-19
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摘要：
二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術(shù)，具有表演形式簡(jiǎn)單、演出季節(jié)性強(qiáng)、表演風(fēng)格熱烈火爆、粗獷豪放等特點(diǎn)，這是東北地區(qū)平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環(huán)境閉塞以及文化積淀貧瘠等多方面地域文化特征的反映。
1．二人轉(zhuǎn)的今昔
近些年，各種流行文化現(xiàn)象隨著時(shí)代出現(xiàn)、風(fēng)靡，而后消失。然而，有一種文化現(xiàn)象卻像滾雪球般地在全國(guó)蔓延，這就是東北文化。到網(wǎng)上點(diǎn)擊“東北”，一個(gè)個(gè)熱門(mén)的關(guān)鍵詞噴薄而出，長(zhǎng)白山、松花江、長(zhǎng)春電影制片廠、一汽、哈藥六廠、大連實(shí)德、雪村、趙本山、酸菜、二人轉(zhuǎn)，等等。當(dāng)華夏大地刮起強(qiáng)勁的東北風(fēng)，東北文化成為人們茶余飯后的談資時(shí)，我們必須提及東北文化縮影的二人轉(zhuǎn)。
二人轉(zhuǎn)，俗稱“蹦蹦”，是東北地區(qū)獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)形式，至今已有三百多年的發(fā)展歷史。最初的二人轉(zhuǎn)，就是由白天扭秧歌的藝人在晚間演唱的東北民歌小調(diào)。后來(lái)，隨著關(guān)內(nèi)居民的增多，加上長(zhǎng)期以來(lái)各地文化的交流，大大豐富了二人轉(zhuǎn)的內(nèi)涵。在原來(lái)的東北秧歌、東北民歌的基礎(chǔ)上，又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影，以及民間笑話等多種藝術(shù)形式逐漸演變而成。其表演形式，有一人表演的單出頭、二人表演的“雙玩藝兒”和兩人以上表演的拉場(chǎng)戲三種。其中以“雙玩藝兒”為主，兩個(gè)演員一扮女角，俗稱“上裝”或“包頭的”；一為男角，俗稱“下裝”。演出時(shí)，根據(jù)故事情節(jié)的需要分別飾演不同人物，即所謂“跳進(jìn)跳出”、“分包趕角”、“千軍萬(wàn)馬，全靠咱倆”，因此稱作“二人轉(zhuǎn)”。
2.二人轉(zhuǎn)的形成因素
東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對(duì)于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見(jiàn)到幾戶人家，居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來(lái)。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂(lè)隊(duì)伴奏即可各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢(shì)，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。
再次，東北人豪爽、耿直、性子急，這讓他們不愿意看繞圈子、埋伏筆的大戲，加之舞臺(tái)上跑龍?zhí)椎膩y哄哄一堆人，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)。而二人轉(zhuǎn)卻清楚明了，“千軍萬(wàn)馬，就是咱倆。”另外，二人轉(zhuǎn)的故事幾乎都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先說(shuō)謎底，再講緣由。不像其他劇種折騰半天到最后才弄明白原因，這種方式讓東北人很不耐煩。
東北人豪爽、耿直、性子急，這讓他們不愿意看繞圈子、埋伏筆的大戲，加之舞臺(tái)上跑龍?zhí)椎膩y哄哄一堆人，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)。而二人轉(zhuǎn)卻清楚明了，“千軍萬(wàn)馬，就是咱倆。”另外，二人轉(zhuǎn)的故事幾乎都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先說(shuō)謎底，再講緣由。不像其他劇種折騰半天到最后才弄明白原因，這種方式讓東北人很不耐煩。
3．二人轉(zhuǎn)的獨(dú)特魅力
二人轉(zhuǎn)扭扭唱唱三百多年，無(wú)論走到哪里都會(huì)有他忠實(shí)的追隨者，尤其在東北的農(nóng)村，只要嗩吶一吹、鑼鼓一響，頓時(shí)掌聲四起，男女老少馬上把臨時(shí)的舞臺(tái)圍個(gè)緊實(shí)，里三層外三層，臺(tái)上臺(tái)下，一人唱眾人和，那種勝似狂歡的場(chǎng)面，使每個(gè)初見(jiàn)二人轉(zhuǎn)演出的人都會(huì)久久難忘。
民間文化都有其獨(dú)特的民間性存在與它的身上。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)以“土生土長(zhǎng)，以俗見(jiàn)長(zhǎng)”為特征，歷來(lái)是俗文化的代表。然而必須指出的是，這里的“俗”是土俗的俗，亦即通俗、民俗的俗，絕非庸俗、低俗的俗。
土俗性是二人轉(zhuǎn)的品格，而土俗的具體外化隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步也在發(fā)生變化，但惟一不變的是東北人骨子里的性格。東北三省地處東北平原，地域廣闊，各地區(qū)間沒(méi)有天然的屏障相隔，互相間同聲連氣，交流方便。加之東北曾為蠻荒之地，氣候嚴(yán)寒。長(zhǎng)期以來(lái)，形成東北人豪放、粗魯、熱情、急躁、率直、閑散、幽默詼諧的性格。
“二人轉(zhuǎn)通俗的唱腔任何文化層次的人都可以聽(tīng)懂，實(shí)際生活中少用的方言土語(yǔ)為東北人一種語(yǔ)言情結(jié)的回歸。不拘一格的表演可以融會(huì)任何舞蹈動(dòng)作，甚至現(xiàn)代的搖滾、霹靂，對(duì)白中既有相聲的幽默，又有小品的詼諧，一塊手帕就是天地乾坤，一把扇子可當(dāng)?shù)稑寗﹃?hellip;…”所有的這些都正好符合東北人的性格特點(diǎn)和審美情趣。
二人轉(zhuǎn)的裝束大紅大綠，土里土氣，火火爆爆。“東北二人轉(zhuǎn)土得掉渣，是下里巴人的下里巴人。它就像東北人一樣，粗豪，拙重，可著嗓門(mén)大吼。讓聽(tīng)?wèi)T了越劇和粵劇的南國(guó)人覺(jué)得鬧得慌，讓聽(tīng)?wèi)T了豫劇和晉劇的中原文化的正宗傳人覺(jué)得少了些端莊。”二人轉(zhuǎn)與“關(guān)外高朗的天，廣遠(yuǎn)的地，人高馬大的漢，潑辣詼諧的妻，以及那些隨風(fēng)刷刷起舞、一望無(wú)際的青紗帳，卻是那樣的般配。”
4.二人轉(zhuǎn)的“雅俗之爭(zhēng)”
二人轉(zhuǎn)是東北的土特產(chǎn)，生在民間，長(zhǎng)在民間，發(fā)展成熟在民間。然而這“鄉(xiāng)土奇葩”隨時(shí)間的推移，知名度和影響力越來(lái)越大。從田間地頭到大江南北，成了文化市場(chǎng)的寵兒。由此，關(guān)于二人轉(zhuǎn)的爭(zhēng)論也多了起來(lái)，最為激烈的就是二人轉(zhuǎn)的“雅俗之爭(zhēng)”。2004年初央視喜劇小品大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)上出現(xiàn)的趙本山“炮轟央視”事件更是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，將這一爭(zhēng)論推向高潮。二人轉(zhuǎn)能不能雅俗共賞？能否登入“大雅之堂”？
關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國(guó)一直都存在著爭(zhēng)論。古代就有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之說(shuō)，現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說(shuō)，所謂“陽(yáng)春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的，其實(shí)民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來(lái)選擇，由生活來(lái)選擇。生活在不斷地淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化里，都有優(yōu)秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個(gè)很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團(tuán)體，來(lái)對(duì)民間文藝做一些相對(duì)的引導(dǎo)。一個(gè)是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個(gè)是按生活的邏輯本來(lái)的選擇，還要有民間藝術(shù)的治理部門(mén)積極主動(dòng)參與到民間活動(dòng)中去，對(duì)一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們也不能放棄。
其實(shí)，雅與俗并沒(méi)有明顯的界限，這就有如大小這對(duì)概念一樣，需要我們辨證的來(lái)看待。越是通俗易懂的，越是蘊(yùn)涵著深刻的思想，大俗即大雅。作為國(guó)粹的京劇也是起源于民間的小戲種，是集眾家之所長(zhǎng)的產(chǎn)物。雅的東西是從原始的俗脫胎出來(lái)，就像蝴蝶破繭而出一樣。
大雅大俗，大俗大雅。雅和俗完全可以找到契合點(diǎn)。俗氣是平庸，沒(méi)有新意，淺薄，讓人厭，而“大俗”卻是創(chuàng)造，是新意盎然，雋永，招人喜歡。但是俗得沒(méi)了譜，失了分寸，難登大雅之堂為人詬病也就在所難免了。
二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為民間文化的一部分，正受到越來(lái)越多國(guó)外學(xué)者的關(guān)注和重視。原因“即在于它深深植根于東北百姓的精神品質(zhì)之中，并有著強(qiáng)烈的地域性和世界共通性。它樂(lè)曲的‘鬧’，舞姿的‘浪’和語(yǔ)言的詼諧不羈，正是真實(shí)百姓賦予它樸素的靈性，是在白山黑水、大寒大暑里積淀下來(lái)的地域魅力。換一個(gè)國(guó)際的立足點(diǎn)來(lái)看，二人轉(zhuǎn)不僅不土俗，它更帶有一股民族的生命力和穿透力。”
5．二人轉(zhuǎn)怎樣“轉(zhuǎn)”下去
東北文化火了，二人轉(zhuǎn)逐漸被認(rèn)可。它火暴熱鬧、俏皮滑稽，與觀眾緊密結(jié)合，三百年始終不曾退出民眾的欣賞視野，不由人不嘆服它與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)和靈活性。二人轉(zhuǎn)進(jìn)京，進(jìn)滬，連連造出票房奇跡，從表面上的受歡迎程度看，是否就能肯定，在終將成熟有序的演出市場(chǎng)中，二人轉(zhuǎn)還能繼續(xù)一路暢通地“轉(zhuǎn)”下去？我們是不是也該考慮到這種文化消費(fèi)現(xiàn)象一旦過(guò)熱，就輕易引起我們的“審美疲憊”，那時(shí)又該怎樣面對(duì)？我認(rèn)為這需要多方面共同努力，才能使二人轉(zhuǎn)繼續(xù)“轉(zhuǎn)”下去。
二人轉(zhuǎn)藝術(shù)要想步入“大雅之堂”，必須從自身做起。首先便是二人轉(zhuǎn)內(nèi)容的提升。要想讓其真正成為無(wú)公害、無(wú)污染的純綠色藝術(shù)，我們就必須改變自身由于無(wú)奈而形成的與時(shí)代不相符的東西——臟黃粉葷等。這需要有文化追求的藝人和像宮慶山等這樣有素質(zhì)的作者加入民間二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)作隊(duì)伍中去。它的意義不僅在于保證作品的“綠色”，而且有利于提高民間二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)格調(diào)和美學(xué)品位。
觀眾要擺正心態(tài)觀看二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)脫胎與民間，除了土俗性是它的品格外，人民性是其永恒的魅力本質(zhì)。脫離了群眾的藝術(shù)都是不完整的。由于觀眾的文化水平不同，造成了藝術(shù)欣賞水平不同。審美取向的多元性是改革開(kāi)放二十年來(lái)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)。這種多元性中有些是不健康的，是它助長(zhǎng)了二人轉(zhuǎn)表演中的黃色現(xiàn)象。不光要二人轉(zhuǎn)專家，藝人努力，觀眾也要提高自身修養(yǎng)，共同推進(jìn)二人轉(zhuǎn)的健康、有序的發(fā)展。
美玉生于丑璞，靈芝沒(méi)于荒草。二人轉(zhuǎn)有如銹了的銅鏡，只要你出于愛(ài)護(hù)為它擦去銅銹，它總會(huì)變得光彩照人。在高樓的掩映中，緊張的繁忙之后，有二人轉(zhuǎn)這么一塊原始的藝術(shù)空間供人們休閑娛樂(lè)，使人們?cè)谛β曋械玫饺诵缘幕貧w，振奮精神，那么二人轉(zhuǎn)就是難得的一片綠地。
二人轉(zhuǎn)，俗稱“蹦蹦”，是東北地區(qū)獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)形式，至今已有三百多年的發(fā)展歷史。最初的二人轉(zhuǎn)，就是由白天扭秧歌的藝人在晚間演唱的東北民歌小調(diào)。后來(lái)，隨著關(guān)內(nèi)居民的增多，加上長(zhǎng)期以來(lái)各地文化的交流，大大豐富了二人轉(zhuǎn)的內(nèi)涵。在原來(lái)的東北秧歌、東北民歌的基礎(chǔ)上，又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影，以及民間笑話等多種藝術(shù)形式逐漸演變而成。其表演形式，有一人表演的單出頭、二人表演的“雙玩藝兒”和兩人以上表演的拉場(chǎng)戲三種。其中以“雙玩藝兒”為主，兩個(gè)演員一扮女角，俗稱“上裝”或“包頭的”；一為男角，俗稱“下裝”。演出時(shí)，根據(jù)故事情節(jié)的需要分別飾演不同人物，即所謂“跳進(jìn)跳出”、“分包趕角”、“千軍萬(wàn)馬，全靠咱倆”，因此稱作“二人轉(zhuǎn)”。
2.二人轉(zhuǎn)的形成因素
東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對(duì)于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見(jiàn)到幾戶人家，居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來(lái)。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂(lè)隊(duì)伴奏即可各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢(shì)，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。
再次，東北人豪爽、耿直、性子急，這讓他們不愿意看繞圈子、埋伏筆的大戲，加之舞臺(tái)上跑龍?zhí)椎膩y哄哄一堆人，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)。而二人轉(zhuǎn)卻清楚明了，“千軍萬(wàn)馬，就是咱倆。”另外，二人轉(zhuǎn)的故事幾乎都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先說(shuō)謎底，再講緣由。不像其他劇種折騰半天到最后才弄明白原因，這種方式讓東北人很不耐煩。
東北人豪爽、耿直、性子急，這讓他們不愿意看繞圈子、埋伏筆的大戲，加之舞臺(tái)上跑龍?zhí)椎膩y哄哄一堆人，讓人分不清誰(shuí)是誰(shuí)。而二人轉(zhuǎn)卻清楚明了，“千軍萬(wàn)馬，就是咱倆。”另外，二人轉(zhuǎn)的故事幾乎都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先說(shuō)謎底，再講緣由。不像其他劇種折騰半天到最后才弄明白原因，這種方式讓東北人很不耐煩。
3．二人轉(zhuǎn)的獨(dú)特魅力
二人轉(zhuǎn)扭扭唱唱三百多年，無(wú)論走到哪里都會(huì)有他忠實(shí)的追隨者，尤其在東北的農(nóng)村，只要嗩吶一吹、鑼鼓一響，頓時(shí)掌聲四起，男女老少馬上把臨時(shí)的舞臺(tái)圍個(gè)緊實(shí)，里三層外三層，臺(tái)上臺(tái)下，一人唱眾人和，那種勝似狂歡的場(chǎng)面，使每個(gè)初見(jiàn)二人轉(zhuǎn)演出的人都會(huì)久久難忘。
民間文化都有其獨(dú)特的民間性存在與它的身上。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)以“土生土長(zhǎng)，以俗見(jiàn)長(zhǎng)”為特征，歷來(lái)是俗文化的代表。然而必須指出的是，這里的“俗”是土俗的俗，亦即通俗、民俗的俗，絕非庸俗、低俗的俗。
土俗性是二人轉(zhuǎn)的品格，而土俗的具體外化隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步也在發(fā)生變化，但惟一不變的是東北人骨子里的性格。東北三省地處東北平原，地域廣闊，各地區(qū)間沒(méi)有天然的屏障相隔，互相間同聲連氣，交流方便。加之東北曾為蠻荒之地，氣候嚴(yán)寒。長(zhǎng)期以來(lái)，形成東北人豪放、粗魯、熱情、急躁、率直、閑散、幽默詼諧的性格。
“二人轉(zhuǎn)通俗的唱腔任何文化層次的人都可以聽(tīng)懂，實(shí)際生活中少用的方言土語(yǔ)為東北人一種語(yǔ)言情結(jié)的回歸。不拘一格的表演可以融會(huì)任何舞蹈動(dòng)作，甚至現(xiàn)代的搖滾、霹靂，對(duì)白中既有相聲的幽默，又有小品的詼諧，一塊手帕就是天地乾坤，一把扇子可當(dāng)?shù)稑寗﹃?hellip;…”所有的這些都正好符合東北人的性格特點(diǎn)和審美情趣。
二人轉(zhuǎn)的裝束大紅大綠，土里土氣，火火爆爆。“東北二人轉(zhuǎn)土得掉渣，是下里巴人的下里巴人。它就像東北人一樣，粗豪，拙重，可著嗓門(mén)大吼。讓聽(tīng)?wèi)T了越劇和粵劇的南國(guó)人覺(jué)得鬧得慌，讓聽(tīng)?wèi)T了豫劇和晉劇的中原文化的正宗傳人覺(jué)得少了些端莊。”二人轉(zhuǎn)與“關(guān)外高朗的天，廣遠(yuǎn)的地，人高馬大的漢，潑辣詼諧的妻，以及那些隨風(fēng)刷刷起舞、一望無(wú)際的青紗帳，卻是那樣的般配。”
4.二人轉(zhuǎn)的“雅俗之爭(zhēng)”
二人轉(zhuǎn)是東北的土特產(chǎn)，生在民間，長(zhǎng)在民間，發(fā)展成熟在民間。然而這“鄉(xiāng)土奇葩”隨時(shí)間的推移，知名度和影響力越來(lái)越大。從田間地頭到大江南北，成了文化市場(chǎng)的寵兒。由此，關(guān)于二人轉(zhuǎn)的爭(zhēng)論也多了起來(lái)，最為激烈的就是二人轉(zhuǎn)的“雅俗之爭(zhēng)”。2004年初央視喜劇小品大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)上出現(xiàn)的趙本山“炮轟央視”事件更是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，將這一爭(zhēng)論推向高潮。二人轉(zhuǎn)能不能雅俗共賞？能否登入“大雅之堂”？
關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國(guó)一直都存在著爭(zhēng)論。古代就有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之說(shuō)，現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說(shuō)，所謂“陽(yáng)春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的，其實(shí)民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來(lái)選擇，由生活來(lái)選擇。生活在不斷地淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化里，都有優(yōu)秀的東西，也有不健康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個(gè)很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團(tuán)體，來(lái)對(duì)民間文藝做一些相對(duì)的引導(dǎo)。一個(gè)是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個(gè)是按生活的邏輯本來(lái)的選擇，還要有民間藝術(shù)的治理部門(mén)積極主動(dòng)參與到民間活動(dòng)中去，對(duì)一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們也不能放棄。
其實(shí)，雅與俗并沒(méi)有明顯的界限，這就有如大小這對(duì)概念一樣，需要我們辨證的來(lái)看待。越是通俗易懂的，越是蘊(yùn)涵著深刻的思想，大俗即大雅。作為國(guó)粹的京劇也是起源于民間的小戲種，是集眾家之所長(zhǎng)的產(chǎn)物。雅的東西是從原始的俗脫胎出來(lái)，就像蝴蝶破繭而出一樣。
大雅大俗，大俗大雅。雅和俗完全可以找到契合點(diǎn)。俗氣是平庸，沒(méi)有新意，淺薄，讓人厭，而“大俗”卻是創(chuàng)造，是新意盎然，雋永，招人喜歡。但是俗得沒(méi)了譜，失了分寸，難登大雅之堂為人詬病也就在所難免了。
二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為民間文化的一部分，正受到越來(lái)越多國(guó)外學(xué)者的關(guān)注和重視。原因“即在于它深深植根于東北百姓的精神品質(zhì)之中，并有著強(qiáng)烈的地域性和世界共通性。它樂(lè)曲的‘鬧’，舞姿的‘浪’和語(yǔ)言的詼諧不羈，正是真實(shí)百姓賦予它樸素的靈性，是在白山黑水、大寒大暑里積淀下來(lái)的地域魅力。換一個(gè)國(guó)際的立足點(diǎn)來(lái)看，二人轉(zhuǎn)不僅不土俗，它更帶有一股民族的生命力和穿透力。”
5．二人轉(zhuǎn)怎樣“轉(zhuǎn)”下去
東北文化火了，二人轉(zhuǎn)逐漸被認(rèn)可。它火暴熱鬧、俏皮滑稽，與觀眾緊密結(jié)合，三百年始終不曾退出民眾的欣賞視野，不由人不嘆服它與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)和靈活性。二人轉(zhuǎn)進(jìn)京，進(jìn)滬，連連造出票房奇跡，從表面上的受歡迎程度看，是否就能肯定，在終將成熟有序的演出市場(chǎng)中，二人轉(zhuǎn)還能繼續(xù)一路暢通地“轉(zhuǎn)”下去？我們是不是也該考慮到這種文化消費(fèi)現(xiàn)象一旦過(guò)熱，就輕易引起我們的“審美疲憊”，那時(shí)又該怎樣面對(duì)？我認(rèn)為這需要多方面共同努力，才能使二人轉(zhuǎn)繼續(xù)“轉(zhuǎn)”下去。
二人轉(zhuǎn)藝術(shù)要想步入“大雅之堂”，必須從自身做起。首先便是二人轉(zhuǎn)內(nèi)容的提升。要想讓其真正成為無(wú)公害、無(wú)污染的純綠色藝術(shù)，我們就必須改變自身由于無(wú)奈而形成的與時(shí)代不相符的東西——臟黃粉葷等。這需要有文化追求的藝人和像宮慶山等這樣有素質(zhì)的作者加入民間二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)作隊(duì)伍中去。它的意義不僅在于保證作品的“綠色”，而且有利于提高民間二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)格調(diào)和美學(xué)品位。
觀眾要擺正心態(tài)觀看二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)脫胎與民間，除了土俗性是它的品格外，人民性是其永恒的魅力本質(zhì)。脫離了群眾的藝術(shù)都是不完整的。由于觀眾的文化水平不同，造成了藝術(shù)欣賞水平不同。審美取向的多元性是改革開(kāi)放二十年來(lái)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)。這種多元性中有些是不健康的，是它助長(zhǎng)了二人轉(zhuǎn)表演中的黃色現(xiàn)象。不光要二人轉(zhuǎn)專家，藝人努力，觀眾也要提高自身修養(yǎng)，共同推進(jìn)二人轉(zhuǎn)的健康、有序的發(fā)展。
美玉生于丑璞，靈芝沒(méi)于荒草。二人轉(zhuǎn)有如銹了的銅鏡，只要你出于愛(ài)護(hù)為它擦去銅銹，它總會(huì)變得光彩照人。在高樓的掩映中，緊張的繁忙之后，有二人轉(zhuǎn)這么一塊原始的藝術(shù)空間供人們休閑娛樂(lè)，使人們?cè)谛β曋械玫饺诵缘幕貧w，振奮精神，那么二人轉(zhuǎn)就是難得的一片綠地。
