重慶特色民俗
發(fā)布時間：2016-12-19
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黔江角角調(diào) 角角調(diào)是武陵山少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村居民為把閹割師傅、修補師傅進山的信息能及時傳遞給大山處需要閹割牲畜、需要修補的農(nóng)民而發(fā)明的樂器，主要由羊子角制作而成，聲音清脆悅耳。角角調(diào)以獨吹為主，多人合奏，附和、邊吹邊說為形式。目前主要傳承下來的有：一人獨吹獨演，二人對吹對演，多人合奏集體演
黔江
角角調(diào)
角角調(diào)是武陵山少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村居民為把閹割師傅、修補師傅進山的信息能及時傳遞給大山處需要閹割牲畜、需要修補的農(nóng)民而發(fā)明的樂器，主要由羊子角制作而成，聲音清脆悅耳。
角角調(diào)以獨吹為主，多人合奏，附和、邊吹邊說為形式。目前主要傳承下來的有：一人獨吹獨演，二人對吹對演，多人合奏集體演繹等形式。
江津
江津楹聯(lián)
楹聯(lián)習(xí)俗是中華民族的重要傳統(tǒng)習(xí)俗，其淵源可以上溯到秦漢時期，形成于五代，興盛于明清。根據(jù)用途，江津楹聯(lián)習(xí)俗可以分為春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、三朝聯(lián)（生小孩）、金榜題名聯(lián)、挽聯(lián)等；根據(jù)民俗功能又可以分為節(jié)慶聯(lián)（春節(jié)、元宵、中秋等）、賀聯(lián)（三朝、金榜題名、婚嫁）、挽聯(lián)等。
合川
坐歌堂
傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中的“坐歌堂”在歷代傳承中形成了一整套內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特、形式多樣的系列歌曲（哭爹媽、陪歌、陪十姊妹等）。這類歌曲的傳承都是以老人口授為主，代代相傳，歌詞、儀式程序有一定文字記載（手抄本）。
姑娘在出嫁前夜，一般都會邀請新人的閨蜜們，聚集到新人家里。在堂屋中擺上多張桌椅，大家圍桌而坐，為新人出嫁而舉行唱歌娛樂活動，大家暢敘情誼，送上祝福，俗稱“坐歌堂”。
萬盛
苗族踩山會
萬盛苗族踩山會又叫“踩山坪”，是最具苗文化代表性的苗族傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有300多年歷史。每年的正月初二至初五，苗家男女老幼都要穿上節(jié)日盛裝，帶上蘆笙，聚集在山坪上，舉辦一年一度的傳統(tǒng)慶典活動。踩山會上，火辣辣的苗家情歌一唱一合，一問一答，亦莊亦諧，極富情趣。
榮昌
嘗新
嘗新是流傳于榮昌縣廣順鎮(zhèn)的一種祭祀活動，稻谷收獲時吃新米飯，即為“嘗新”。其儀式一般在夏至節(jié)前后按以下程序進行：擇期、請客、備祭品、請樂班、沐浴、擇新谷、供祭品、祭拜、入席。
梁平
禮讓草把龍習(xí)俗
禮讓草把龍是流傳于梁平縣禮讓鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的舞龍習(xí)俗，至今有1000多年的歷史。禮讓草把龍在制作、表演和功能等方面與其他地區(qū)的龍舞有較大區(qū)別，特點比較突出。
在制作上，草把龍由龍頭、龍身、龍尾組成，龍的全身不用皮做裝飾，全部由稻草捆扎而成。龍身呈圓柱形，有9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)、15節(jié)不等，龍身的每一節(jié)像是一個個草把。在表演上，有“順盤龍”“反盤龍”“龍咬尾”“八字形”“排山倒海”等套路。
石柱
鹽運民俗
石柱縣西連巴蜀、東鄰鄂楚，長江三峽庫區(qū)和武陵民族地區(qū)在此交匯，這里遺存的千里鹽運大道——巴鹽古道，歷經(jīng)風(fēng)雨三千年，歷史積淀的鹽運商貿(mào)習(xí)俗得以保留，許多與鹽業(yè)貿(mào)易相關(guān)聯(lián)的古道、建筑、器具、民歌、故事傳承至今。
石柱
薅草儀式
薅草儀式流行于石柱縣七曜山區(qū)的楓木、冷水、臨溪以及西南部的三星、南賓等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。每年薅草勞作時，兩名鑼鼓師傅（一人擊鼓，一人敲鑼），在田邊或坡上演唱，鼓師既是歌唱者，又是勞動指揮者。
鑼鼓是“薅草儀式”中不可缺乏的祭祀對歌道具，一般由“開歌場”“請神”“揚歌”“送神”四個部分構(gòu)成，歌詞多是一韻到底，以“七字句”“十字句”為主，詼諧幽默，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
秀山
秀山花燈
秀山花燈是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性民俗表演藝術(shù)，分單花燈、雙花燈和群花燈。花燈表演從正月初二開始，至正月十五結(jié)束，十六以后叫“厚臉燈”。表演花燈有一套完整的程序，包括祭燈、啟燈、開財門、觀燈、送壽月、鬧紅燈、拜年祝賀、謝主、辭神、燒燈等。
酉陽
哭嫁
哭嫁是因其哭嫁的形式是以歌代哭，以哭伴歌，所以又稱之為“哭嫁歌”。土家女兒從開始懂事之時起，就跟隨母親和祖母學(xué)唱“哭嫁歌”。土家族新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，她們一邊和家人置辦嫁妝，一邊以歌代哭、以哭伴歌的形式傾訴離別之情。
角角調(diào)
角角調(diào)是武陵山少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村居民為把閹割師傅、修補師傅進山的信息能及時傳遞給大山處需要閹割牲畜、需要修補的農(nóng)民而發(fā)明的樂器，主要由羊子角制作而成，聲音清脆悅耳。
角角調(diào)以獨吹為主，多人合奏，附和、邊吹邊說為形式。目前主要傳承下來的有：一人獨吹獨演，二人對吹對演，多人合奏集體演繹等形式。
江津
江津楹聯(lián)
楹聯(lián)習(xí)俗是中華民族的重要傳統(tǒng)習(xí)俗，其淵源可以上溯到秦漢時期，形成于五代，興盛于明清。根據(jù)用途，江津楹聯(lián)習(xí)俗可以分為春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、三朝聯(lián)（生小孩）、金榜題名聯(lián)、挽聯(lián)等；根據(jù)民俗功能又可以分為節(jié)慶聯(lián)（春節(jié)、元宵、中秋等）、賀聯(lián)（三朝、金榜題名、婚嫁）、挽聯(lián)等。
合川
坐歌堂
傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中的“坐歌堂”在歷代傳承中形成了一整套內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特、形式多樣的系列歌曲（哭爹媽、陪歌、陪十姊妹等）。這類歌曲的傳承都是以老人口授為主，代代相傳，歌詞、儀式程序有一定文字記載（手抄本）。
姑娘在出嫁前夜，一般都會邀請新人的閨蜜們，聚集到新人家里。在堂屋中擺上多張桌椅，大家圍桌而坐，為新人出嫁而舉行唱歌娛樂活動，大家暢敘情誼，送上祝福，俗稱“坐歌堂”。
萬盛
苗族踩山會
萬盛苗族踩山會又叫“踩山坪”，是最具苗文化代表性的苗族傳統(tǒng)節(jié)日，至今已有300多年歷史。每年的正月初二至初五，苗家男女老幼都要穿上節(jié)日盛裝，帶上蘆笙，聚集在山坪上，舉辦一年一度的傳統(tǒng)慶典活動。踩山會上，火辣辣的苗家情歌一唱一合，一問一答，亦莊亦諧，極富情趣。
榮昌
嘗新
嘗新是流傳于榮昌縣廣順鎮(zhèn)的一種祭祀活動，稻谷收獲時吃新米飯，即為“嘗新”。其儀式一般在夏至節(jié)前后按以下程序進行：擇期、請客、備祭品、請樂班、沐浴、擇新谷、供祭品、祭拜、入席。
梁平
禮讓草把龍習(xí)俗
禮讓草把龍是流傳于梁平縣禮讓鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的舞龍習(xí)俗，至今有1000多年的歷史。禮讓草把龍在制作、表演和功能等方面與其他地區(qū)的龍舞有較大區(qū)別，特點比較突出。
在制作上，草把龍由龍頭、龍身、龍尾組成，龍的全身不用皮做裝飾，全部由稻草捆扎而成。龍身呈圓柱形，有9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)、15節(jié)不等，龍身的每一節(jié)像是一個個草把。在表演上，有“順盤龍”“反盤龍”“龍咬尾”“八字形”“排山倒海”等套路。
石柱
鹽運民俗
石柱縣西連巴蜀、東鄰鄂楚，長江三峽庫區(qū)和武陵民族地區(qū)在此交匯，這里遺存的千里鹽運大道——巴鹽古道，歷經(jīng)風(fēng)雨三千年，歷史積淀的鹽運商貿(mào)習(xí)俗得以保留，許多與鹽業(yè)貿(mào)易相關(guān)聯(lián)的古道、建筑、器具、民歌、故事傳承至今。
石柱
薅草儀式
薅草儀式流行于石柱縣七曜山區(qū)的楓木、冷水、臨溪以及西南部的三星、南賓等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。每年薅草勞作時，兩名鑼鼓師傅（一人擊鼓，一人敲鑼），在田邊或坡上演唱，鼓師既是歌唱者，又是勞動指揮者。
鑼鼓是“薅草儀式”中不可缺乏的祭祀對歌道具，一般由“開歌場”“請神”“揚歌”“送神”四個部分構(gòu)成，歌詞多是一韻到底，以“七字句”“十字句”為主，詼諧幽默，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
秀山
秀山花燈
秀山花燈是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性民俗表演藝術(shù)，分單花燈、雙花燈和群花燈。花燈表演從正月初二開始，至正月十五結(jié)束，十六以后叫“厚臉燈”。表演花燈有一套完整的程序，包括祭燈、啟燈、開財門、觀燈、送壽月、鬧紅燈、拜年祝賀、謝主、辭神、燒燈等。
酉陽
哭嫁
哭嫁是因其哭嫁的形式是以歌代哭，以哭伴歌，所以又稱之為“哭嫁歌”。土家女兒從開始懂事之時起，就跟隨母親和祖母學(xué)唱“哭嫁歌”。土家族新娘一般在婚前一個月開始哭嫁，她們一邊和家人置辦嫁妝，一邊以歌代哭、以哭伴歌的形式傾訴離別之情。
